תצב

כדכתי' עונותיכם מבדילי' כו' ולכן ד"ס שהם גדרים וסייגים לתורה כו' שהם למטה שעושים סייגים לתו' שלא יובדל ויוסתר אור השפע שנשפע למטה כו' כשעוברים על דבריהם אזי עושים מסך מבדיל שמבדיל למטה שלא יושפע למטה כו', ולכך הם חמורים מד"ת עצמן שכשעוברים על ד"ת עצמן עושי' מסך מבדיל למעלה כו' וכשעוברי' על ד"ס עושי' מסך מבדיל למטה להסתיר אור השפע שלא יושפע למטה כנ"ל והעיקר הוא שיושפע למטה כו' לכך חמורים הם ד"ס משל תורה וכנ"ל.

ה) וזהו ועתה יגדל נא כח אד' כו' פי' ועתה הוא בחי' שית אלפי שני דהוי עלמא כו' שהם הכל בחי' עליות וירידות כו', כי ששת ימי המעשה הוא בחי' ירידות כו' וימי השבת הוא בחי' עליות כו' שכל שבת הוא נק' שבת בראשית כמו בשבת הראשון ששבת מכל המעשים כו' (ע' מענין ועתה ברבות בראשית פכ"א ובמא"א אות ע' סעי' ס"ט ועמ"ש בד"ה ראשי המטות בענין זה הדבר כו' ויהי' זה הדבר עצמו שנאמר מאז ומקדם כו'), יגדל נא פי' שיגדל ויומשך הכח מבחי' יו"ד רבתי דיגדל שהוא מקור התורה כי ביו"ד נברא העוה"ב, ויו"ד רבתי גבוה יותר כו', וזהו כוונת רז"ל כל העונה איש"ר מברך כו' בכל כחו כו' פי' שמי' רבא הוא בחי' הוא ושמו בלבד (שהי' קודם שנברא כו') ובכל כחו הוא התו' שנק' עוז וכח וכדכתי' ה' עוז לעמו יתן כו' (ועמ"ש מזה בד"ה בחדש השלישי בת"א ומ"ש בענין ועוז מלך משפט אהב ע"פ ואלה המשפטים דבחי' עוז שרשו מגבו' דעת"י שבמו"ס. אך פי' העונה אישר"מ בכל כחו אף שזהו ע"י עסק התורה שנק' עוז וכח אך פי' בכל כחו קאי ג"כ על האדם והוא ע"י התפלה כנז"ל שא"א להגיע לתורה כ"א ע"י התפלה כו' וזהו בכל כחו כדפי' בזהר פ' פנחס דר"כ ע"ב ע"פ כל אשר תמצא ידך לעשות בכחך עשה ובפי' הרמ"ז שם דכח היינו המקיפי' של הנשמה חי' יחידה והוא בחי' רעו"ד בכל מאודך וכמ"ש מזה בד"ה כי תצא כו'. ועוי"ל פי' בכל כחו קאי על ג' בחי' תו' ועבודה וגמ"ח כי כח היינו ב"פ יד והיינו בחי' חו"ג שהן ב' ידות והן גמ"ח וימינו תחבקני, ועבודה שהוא העלאת והן יד הגדולה ויד החזקה אך יש עוד יד הרמה שהוא קו האמצעי תפארת שנק' כח שכולל ב' ידות חו"ג וזהו"ע תורה שנאמר בה מימינו אש דת כו' וזהו בכל כחו כו'. והנה שמי' רבא תרגום של שמו הגדול ואנו אומרים יתגדל ויתקדש שמי' רבא ע"ש מ"ש ביחזקאל והתגדלתי והתקדשתי ועמ"ש ברבות ר"פ קדושי' ובזח"ב ז"ב נו"א קע"ד א' ח"ג רע"א. וזהו ענין יגדל נא כח וזהו כי יהא שמי' רבא מברך לעלם ולעלמי עלמי' יש בו כ"ח אותיות. והנה מברך פי' בזהר ח"ב תצוה קפ"ז א' פי' מברך שירותא קשה וסופי' רך מ"ב קשה ודינא איהו ודאי ולבתר רך כו' וע' במק"מ שם ובסה"מ דצ"ג סי' קס"א ויש לומר כי מ"ב היינו תפילה