תפח

ב) וזהו כבוד מלכותך יאמרו וגבורתך ידברו כבוד היינו ל"ב נ"ח שהן כ"ב אותיות המלבישים לע"ס שהן בחי' ל"ב שמות אלקי' שהן הצמצומי' של אא"ס ב"ה שברא עולמות עד אין קץ בהתחלקות עד אין קץ מינים ממינים שונים שכמו שאנו רואים התחלקות מיני הדצ"ח בעוה"ז ואין לך עשב מלמטה שאין לו מזל מלמעלה והמזלות מקבלים מע"ש, והשרים מקבלים משמרי האופנים כו' וכמו"כ הוא ריבוי התחלקות במלאכים כו' ויש מלאכים מעלמא דאתגלי' ויש מעלמא דאתכסי'. דהנה יש ב' בחי' במלאכים שלמעלה, יש מלאכים שהם בחי' משפיעים שמשפיעים כל ההשפעות לעוה"ז ע"י המזלות כו' והם בחי' האופנים שאומרי' ברוך כבוד ה' ממקומו ברוך הוא המשכה שיומשך כבוד הוי' מבחי' מקומו שהוא מקומו ש"ע ואין העולם מקומו כו', וזהו"ע ברוך המקום והוא בחי' המשכת השפע דלעילא שממשיכים האופנים באמרם ברוך כו', ויש בחי' מלאכים שהם בחי' מקבלים כמ"ש וקרא זא"ז ואמר קדוש ותרגומו ומקבלין דין מן דין דהיינו שאינן בחי' משפיעים כלל למטה כ"א בחי' מקבלי' והיינו לפי שאומרי' קדוש כו' וכמ"ש במ"א דקדוש הוא בחי' רצוא וברוך הוא בחי' שוב והשרפים הם תמיד בבחי' רצוא וביטול כו' ולכן הם נעלים מבחי' האופנים המשפיעים כי הרצוא הוא מבחי' שם מ"ה והשוב מבחי' ש' ב"ן כו' וזהו"ע רוח האדם היא העולה למעלה אדם היינו שם מ"ה ורוח הבהמה שם ב"ן היא היורדת להשפיע למטה כו', וזהו אלף אלפי' ישמשוני' ורבוא רבבן קדמוהי יקומון בדניאל סי' ז' פי' ישמשוני' הם המלאכים המשפיעי' למטה ע"י שאומרים ברוך ורבוא רבבן קדמוהי יקומון היינו המלאכי' האומרי' קדוש כו' היינו כמו שהוא ית' קדוש ומובדל וזהו קדמוהי ממש יקומון דהיינו למעלה מבחי' ברוך כו' ממקומו שהוא מקומו ש"ע בחי' ממכ"ע כ"א קדמוהי ממש בחי' מהו"ע ית' ועזח"ב פקודי דרנ"ב ב' ועמ"ש בביאור הזהר בשלח דמ"ח ע"ב גבי ת"ח כל משריין דלעילא וכל אינון רתיכין, דענין משריין ורתיכין הם ב' בחי' הנ"ל, ומשם יובן שהמלאכי' האומרים קדוש הם מעלים עמהם ג"כ המדריגות שלמטה מהם. ועד"ז י"ל שהם המעלים ג"כ התפלות והאוי"ר של האדם כו' ע"ש. והנה בכל בחי' מב' מדריגות המלאכים הנ"ל יש כמה וכמה מלאכים עד אין קץ כמ"ש אלף אלפין ורבוא רבבן ובגמ' ובמדרש אמרו אלף אלפי' מספר גדוד אחד אבל לגדודיו אין מספר כמ"ש היש מספר לגדודיו. וזהו ענין להודיע לבנה"א גבורותיו וכבוד כו' פי' שכל העולמות וריבוי המלאכים המשפיעים והמקבלים נבראו ע"י צירופי אותיות דבורו ית' שהם ע"מ שמהם נבראו כל העולמות שהם הכל גבורותיו שהם מיני צמצומים שיהי' התחלקות ריבוי הצירופים כ"כ וגם כי האותיות נק' אבנים שהם כמו בחי' דומם אצלו ית' וזהו ברוך עושה בראשית, וארז"ל בראשית נמי מאמר הוא, והיינו ענין במאמר א' יכול להבראות פי' בראשית