תסט

על כל קוץ וקוץ תלי תלים של הלכות עכ"ל (עיין מזה בספר שולחן ארבע ש"א י"א ד', חזות קשה ש"ו י"א א', בן שמואל דכ"ו ע"ב, מבקש ה' פ' נח י"ח א' ופנחס רמ"ג ב' וצו ר"ב, אמרי שפר כ"ו א', תולדות יעקב קטן פנחס פ"ז א', ראשית דעת הקדש ז"ב, תהלה לדוד ח"א פמ"ב כ"ה ב', כלי חמדה קרח קפ"א שני ע' א', צפנת פענח שלח קנ"ד ד', יפה תואר פרק פ"ט תפו"א, עקדה שער ע"ד רט"ו ב', דברי שלמה שלח רה"ג, עולת שבת במדבר ק"ג, דרש משה נ"ו ג', כפתור ופרח ל"ג א', טעמי מצות רקאנטי י"א א', רי"ק תצוה, שערי אורה ט"ו ג', מערכת רי"ו א', דרשות שם טוב של"א נ"ב א', בחיי פ' שלח ר"ו א', עבודת הקדש ג' ד', תולעת יעקב ו' א', של"ה תשב"כ שמ"ג א', דרש משה פיזענץ מ' ע"ג כ"ה ד', מגלה עמוקות אופן ע"ד ואופן קצ"ז, זקן אהרן קכ"ה ד', באר הגולה באר ד' כ"א ב', תפארת הגרשוני פ"א א', ספר גלגולים מב"א) וז"ל שערי אורה תחלת שער ב' ומשה רבע"ה כשעלה למרום המשיך מדת אל חי לאדנ"י באמרו ועתה יגדל נא כח אד' הוא סוד החיים הנמשכים אליה מאל חי מה כתיב בתרי' סלחתי כדבריך ואולם חי אני זה סוד שהמשיך חיים מאל חי למדת אני כו' עכ"ל וע"ש, ועיין מ"ש ע"פ אני הנה בריתי אתך דהפי' שנאמר לבחי' אני שהיא מל' הנה בריתי שהוא מדת יסוד הוא אתך וע' בזהר תרומה דף קל"ח ע"פ נשמת כל חי תברך את שמך זהו כמ"ש הש"א המשכה מבחי' אל חי לשם אד', ועיין מענין אני בזח"א פ' בראשית ד"ו ע"א ע"פ ומקדשי תיראו אני הוי' ובמק"מ והרמ"ז שם ובמא"א אות אלף סעיף ק"ב אני הוא כנוי פרטי לנקודת ציון שבה כו' עכ"ל ועמ"ש ע"פ וראיתי אני שיש יתרון לחכמה כו', ועמ"ש מענין חיים לקמן ע"פ ואולם חי אני, שהם המוחין היינו ג"ר, ובמ"א נת' כי האצי' ממוצע בין המאציל לבי"ע וכל ממוצע יש בו מבחי' תחתונה שבעליון ומשורש ומקור שבתחתון וזהו ענין ג"ר וז"ת, כי הז"ת נק' ספירות הבנין שהם שייכים להתהוות עולמות וג"ר הם ימי קדם ועמ"ש ע"פ הזהר אמור צ"ד א' קדש מלה בגרמה הוא כו' וע"כ נקראו חיים ועמ"ש בענין וחיי עולם נטע בתוכנו שהיא למעלה מחיי שעה ששרשה מז"ת אבל ההמשכה מג"ר נק' חיי עולם כו'.

ב) וז"ל הבחיי בפ' שלח ע"פ ועתה יגדל נא וע"ד הקבלה ועתה יגדל נא יושפע וימשך הכח הפנימי במדות (י"ל היינו שפע הבינה שבה התגלות עתיק, וכענין חצר הפנימי' בתי גוואי, גם ע"ד מלגאו איהו שם מ"ה דאיהו אורח אצילות כו') ולא יסתלק למרום מרומים (ע' בת"א בד"ה וארא אל אברהם) וביאור הענין כי כשישראל מקיימין התורה והמצות השם יתברך רוכב שמים וזהו רוכב שמים בעזרך בפ' וזאת הברכה ל"ג כ"ו, כלומר בעזר ישראל (כדלקמן בענין היה לך לעזרני) משפיע כחו במדותיו (שהם הנק' שמים ז"א דאצי' ועמ"ש ע"פ השמים כסאי בת"א ר"פ בראשית וע' זח"ג ואתחנן דרס"ה ע"ב ע"פ היושבי בשמים וזח"ב תרומה קס"ה ב' ע"פ סולו לרוכב בערבות, ועמ"ש בענין קדיש בשמי מרומא עילאה בית שכינתיה) ובזה מוסיפים כח בגבורה שלמעלה שנאמר באלקים נעשה חיל (וע"כ נק' כנס"י אשת חיל והיינו ע"י ב"פ כ"ד אתוון דבשכמל"ו שחרית וערבית שהם כחשבון חיל) וכשאין מקיימין התורה והמצות הוא מתרחק ממדותיו שנאמר ובגאותו שחקים בפ' הברכה שם כלומר שהוא מתגאה ומסתלק למרום