תסו

ויהס כלב

[ויהס כלב]

יש * להעיר לענין עלמין מענין עולם שנה נפש שבס"י שכל מה שיש בעולם יש בשנה ונפש, לכן העולם כולל כל מה שבתוכו מבחי' נפש, וכן מבחי' שנה, וע' לקמן בד"ה ע"כ יאמרו המושלים בואו חשבון בואו ונחשב חשבונו של עולם דהיינו שכר מצוה, שעי"ז ממשיך תוס' אור בעולם, שיהי' גלוי יקרא דקוב"ה בכולהו עלמין, וזהו ענין אישר"מ לעלם ולעלמי עלמיא, שנק' עונה ישר"מ בכל כחו ע"ד יגדל נא כח אד'. והנה בס"י משמע דבחי' עולם גבוה משנה נפש, דהיינו עולם הוא בינה, שנה י"ב חדשי' ו"ק דז"א, נפש מ' ואפ"ל ע"ד ויעמידם לעד לעולם, כי עולם ג"כ ל' נצחיות, וזה נמשך מבחי' ואתה מרום לעולם ה' במד"ר פ' קדושים, אך מש"כ עולם ל' העלם, הנה היכל ה' כל נש"ב וג"כ הבינה מעלמת אור החכמה, והוא ע"ד הפרסא שהיא הבינה, בע"ח שמ"ז, והפרסא שרשה מכתר וע' בד"ה והבדילה הפרוכת, וביאור ואתחנן בענין ובטובו מחדש, וענין אסתלק יקרא ע"ד אלה תולדות השמים, מלא בשני ווין כמ"ש במ"א, זבת חלב להעיר מענין דדי בהמה בד"ה ויאכילך את המן, ודבש מתיקות עונג, דבש וחלב תחת לשונ"ך, פנימי' התורה, ושדי כמגדלות ע' בלק"ת פ' תבא בד"ה היום הזה, דפי' ארץ הוא תשבע"פ והיא זבת חלב ודבש סתרי תורה, הליכות עולם לו בד"ה אלה החוקים ענין ועלמות אין מספר, ועיין סד"ה והי' מספר בנ"י גבי אכן לע"ל יתעלה העולם שבחי' עלמא דאתגליא יהי' כמו עלמא דאתכסיא.