תסה

שיהי' ההמשכה לבחי' דבור זהו כענין זווג נשיקין, אבל המשכת הזיווג גופני זהו ע"י מעשה דוקא. ומזה יובן ענין כלום מעשה בא לידך כו', ויובן זה עפמ"ש ע"פ ששים המה מלכות ששים מסכתות אחת היא יונתי, דרוש הראשון ובהביאור יעו"ש. עוי"ל הטעם שהוא ע"י מעשה דוקא יען שעי"ז דוקא בירור עולם התהו ומה שנפל בעשי' ועמ"ש בבה"ז פ' שלח ע"פ ביום ההוא יצאו מ"ח מירושלים מ' חציים אל הים הקדמוני בינה היינו ע"י בירור כח"ב דתהו, וזהו טובה הארץ מאד מאד ב"פ מאד הא' נגד בינה דתיקון שבה התגלות ע"י וכן פי' בזח"ב וארא כ"ז א' בכל מאדך בינה וע' זהר תרומה קס"ב ב', הב' נגד בירור כח"ב דתהו ועמ"ש ע"פ מאמר הזח"ג תזריע דמ"ז ע"ב ע"פ וראיתי אני שיש יתרון לחכמה מן הסכלות, גם ב"פ מאד מאד ע"ד ב"פ אנכי ע' בד"ה כי המצוה הזאת פ"ב בפ' נצבים וסד"ה שובה ישראל, דרוש הראשון ובד"ה מזמור שיר חנוכת הבית דרוש השני בענין לבוש ובית, ואפ"ל עוד בנפש שכל ומדות זהו דוגמת ע"ס וג' לבושין מחודומ"ע זהו ענין עלמין מח' בחי' עלמין סתימין ודבור ומעשה הן עלמין דאתגלייא ע' בד"ה שובה ישראל עד דרוש הראשון פ"א וכל קיום המצות מלובש בג' בחי' אלו מחודומ"ע וע' סש"ב פ"ה שע"י שהלבושי' מלבישים התומ"צ עי"ז גדלו ממדריגת ע"ס שבנפש, וא"כ עי"ז ממשיכים ג"כ הגילוי בעלמין סתימין ועלמין דאתגליין שלמעלה כו' שיהיו מאירים וכמ"ש ולא יהי' לך עוד השמש לאור יומם והי' לך ה' לאור עולם, גם והי' אור הלבנה כאור החמה ואור החמה יהי' כו', גם ישמחו השמים ר"ת י"ה ותגל הארץ ר"ת ו"ה הרי מאיר בהם ש' הוי' ממש, גם ע"ד אני אענה את השמים זח"ב יתרו דפ"ה ע"ב, גם ע"ד השמים החדשים והארץ החדשה אשר אני עושה.