תס

לעוה"ז, כמש"ש בלק"ת שזהו ענין אור זרוע לצדיק, ובד"ה ואתחנן שזהו ענין נר ה' נשמת אדם כמו הנר מאיר את החושך כו', ושרש הענין י"ל כמ"ש בפע"ח בהקדמה בענין שרש ותוס' האור ששרשם מיחוד חיצוני ויחוד פנימי דאו"א כו'.

קיצור. ענין רבוי הפרסות, ב' יחודים דאו"א, ירידת הנשמה בגוף אור זרוע לצדיק.

ד) ועי"ז אסתלק * יקרא דקוב"ה בכולהו עלמין, נ"ב להעיר ממה שכ' במד"ר קדושים פ' כ"ד בענין והתגדלתי והתקדשתי, וכענין קי"ס במד"ר בשלח ר"פ כ"ג בענין עומד ויושב, ומ"ש שלא יהיו הכלים וההיכלות מסתירים, עמ"ש שהמקיף מצחצח חצי הכלי מבחוץ והא"פ מצחצח חצי הכלי מבפנים בד"ה משה ידבר ובביאור יביאו לבוש מ', וע"י זיכוך זה והי' הוי' לי לאלקים כי אלקים שרש הכלים, והוי' שרש האור ולע"ל יזדככו הכלים שמה שעכשיו הכלים נמשכים משם אלקי' לע"ל יהיו מבחי' שם הוי' וכן בת"ת הכלי ג"כ משם הוי' משא"כ בחו"ג, לפי שבת"ת מאיר אור עליון יותר ע"כ הוא זיכוך הכלי, וכן ע"ד כלי החכ' נק' איהו וחיוהי לגבי בינה שנק' איהו וגרמוהי, וזיכוך ההיכלות בינה נק' היכלא עילאה, והיינו היכלות דבי"ע יהי' ע"ד היכלות בי"ע דאצילות ועמ"ש בענין שם צבאות, וגם ע"ד השמים מספרין מנהרין ומנצצין זח"ב תרומה קל"ו, והשמים הן ההיכלות א"כ ענין שהם מנהרין ומנצצין זהו זיכוך ההיכלות והיינו ע"י המשכת תוספת אור מוחין דגדלות ולכן אומרים זה בשבת וכמ"ש בסדור, ועיין עוד זח"ב תרומה קס"ה א"ב בפירוש סולו לרוכב בערבות בי"ה שמו ולכן העדותי בכם היום את השמים ואת הארץ שהן עדים כי בהם ניכר ונגלה אם קיימו התומ"צ, ועמ"ש ע"פ השמים כסאי כו' ובפי' השקיפה ממעון קדשך מן השמים בד"ה כי עמך מקור חיים.

אסתלק יקרא והתגדלתי, זיכוך הכלים מזה יומשך והיה הוי' לי לאלקים,

בת"ת הכלי גם כן שם הוי', זיכוך ההיכלות, השמים מספרים.

ה) ומ"ש רק שיהיו * בחי' כלים לקבל גילוי אא"ס ב"ה ע"י ועשה טוב, י"ל שיהיו כלים דבי"ע איהו וגרמוהי חד בהון כמו בכלים דאצי', והיינו ע"י רמ"ח מ"ע, וע' סד"ה שוש אשיש פ"ו בפי' וככלה תעדה כליה, כליה אלו הנשמות שהן בבחי' כלים ומקבלים אוא"ס ב"ה הנמשך ע"י תורה ומצות ודברי אשר שמתי בפיך והם בחי' כלים הבטלים לאורו כו', וע' מזה זח"ג פ' בלק קצ"ט ע"ב, וע' בד"ה לא תהי' משכלה בענין שנק' כנ"י כוס ישועות כוס הוא כלי, ובד"ה מנורת זהב שהיא כנס"י והמנורה כלי לבחי' שמן ופתילה וגווני האור כו', ע"ש פ"ב ופ"ד, ועד"ז ארז"ל פ"ב דסנהדרין דף כ"ב ב' * בפי' מ"ש כי בועליך עושיך