תכט

ריעין, וענין בחי' שמן זה באדם הוא בחי' חכ' שבנה"א ומבואר בתניא פי"ט וז"ל אבל שרש ועיקר בחי' חכ' שבנה"א הוא במוחין ואינה מתלבשת בלבוש שק דקלי' שבלב בחלל השמאלי כו', וז"ע מ"ש במדרש ואינו מתערב כו', גם ח"ע חיה סוכ"ע למעלה מא"פ שמתחיל מנשמה רוח נפש כו' וזהו ג"כ ענין מ"ש במדרש השמן כו' הוא נתון למעלה כו' ועמ"ש בד"ה אתם נצבים בענין כי ה' אלקיך אש אוכלה כו' אל עליון כו', ובכל הנ"ל יובן ענין שמן וקטורת ישמח לב, וע' מזה בפ' בהעלותך קנא"ב וק"נ א' ובמק"מ ובהרמ"ז שם, ובפ' ויקרא ח' רע"א כי הקטרת הוא ההעלא' ועי"ז באה ההמשכה והיינו כי קטרת העלאה מבחי' לבונה שהוא בחי' המקיף מה שאינו מתערב בחול כנ"ל לכן עי"ז דוקא באה ההמשכה מבחי' שמן למאור שהוא הנמשך מע"ק חד ולא בחושבן וע"ל בהגהות לד"ה ראה ריח בני ענין הקטרת ע"ד ריח בוגדיו כו' בחי' תשובה, והרי ביאר במדרש ר"פ תצוה דדוקא ע"י בחי' ויצעקו בצר להם נמשך גילוי בחי' השמן יגמה"ר כי אל רחום ועי"ז ישמח לב היא כנס"י לבבתני אחותי כלה, וכמו שגילוי השמן נמשך ע"י כתיתת הזתים דוקא, וז"ש ותבא אליו היונה לע"ע והנה עלה זית כו' וע' מזה ח"ג רמב"ב ובפ' שלח קס"ה א' עלה זית דא מלכא משיחא כו' והוא נמשך ומתגלה לאחר בחי' המים רבים שהם טרדת העוה"ז, ע' בד"ה מ"ר שבפ' נח, וכמ"ש הפסוקי' בפ' ואתחנן סי' ד' ל' ל"א, וע' במד"ר ויקרא ספל"א מענין והנה עלה זית, ובשה"ש ס"פ הנך יפה רעייתי, ומענין יפה נוף משוש הנז' ברבות ר"פ תצוה הנ"ל, עיין בזהר ויגש ר"ו סע"ב שהוא בחי' יוסף יפ"ת כו', זית הששי בפירות א"י ע' בד"ה בכ"ה בכסליו מענין נר השישי, ולכן אעפ"כ זית סמוך לארץ כמו חטה והוא ע"ד בענין ז' הנרות ה' נרות ענין בפ"ע וב' האחרוני' ענין בפ"ע כך בענין ז' המינין שנשתבחה בהן א"י נז' תחלה ארץ חטה כו' ורמון ה' מינין ואח"כ ארץ זית כו' וארז"ל ארץ שרוב שיעורי' כזתים כמ"ש בלק"ת פ' עקב שם בענין טוב שכן קרוב כו'.

הנה שמן הוא בחי' חכמה כמ"ש שמן וקטורת כו' והשמן הוא שמאיר כנודע שגוון האור הוא לפי זכות השמן שע"י השמן נמשך נהורא חיורא משא"כ ע"י הפתילה הוא בחי' נהורא אוכמא וגילוי האור הוא מבחי' זית (יב, נ"ב כבר נת' כי זית הוא יסוד ושממנו נמשך האור כדכתי' אור זרוע לצדיק ע' פ' תרומה קס"ו סע"ב וביארו בפרד"ס ש"ח פכ"ו, וע' בפ' בלק דף ר"ד ע"ב מענין נהורא קדמאה שנמשך בבחי' היסוד וע"י נמשך בכנס"י כו' ע"ש ובבה"ז שם, וע' מענין נהו"ק כו' אור זרוע בפ' יתרו דע"ח ב' ובפ' תרומה קמ"ח סע"א, ובפ' פקודי ר"כ ב' ובפי' הרמ"ז שם שה"ע חכ' שבחכ' ועכשיו מאיר ע"י שמתלבש בבחי' מים רקיע ולעתיד