שפד

השער שער מימין מצות ושער בשמאל תורה ושער רישי' כעמר נקא בד"ה אני ה' אלקיכם דפ' ציצית, והנה התורה אלפים שנה קדמה לעולם זהו חו"ב נק' משמאלו שמקבלים מבחי' ושער רישי' כעמר נקי, אבל המצות נעשה ונשמע ב' כתרים נק' מימינו וזהו רבבה כצמח השדה כו' בעדי עדיים הן הכתרים, ולכן ע"י ק' ברכות ממשיכים המאות וע"י תורה האלפים וע"י מצות רבבות כו', וב' רבבות הם נגד מ"ע ומל"ת אשר מ"ע תלוים בו"ה ומל"ת בי"ה ומבואר בביאור ע"פ שחורה אני ונאוה ו"ה הן ז"ת דכתר שהוא שרש הנאצלים וי"ה הם ג"ר דכתר שהוא בחי' תחתונה שבמאציל, וזהו ענין ב' רבבות ב' בחי' שבכתר הנמשך ע"י מ"ע ומל"ת וב' אלפים הם חו"ב, ובאדם נאמר רק החצי מצדך אלף ורבבה מימינך ע"ד להנחיל אוהבי יש חצי מתר"ך אורות דכתר כו' וכן מחו"ב כי חכמה נק' אין ובינה יש כו' והשראת השכינה להיות מלך יחיד מל' דאצי' נעשית כח"ב דבריאה לכן צ"ל ב' אלפים ב' רבבות כו', וצ"ע מענין שאול באלפיו ודוד ברבבותיו וכן רבבות אפרים ואלפי מנשה והיינו כי באפרים נאמר וישם את ימינו על ראש אפרים כו', ואפ"ל לפ"ז ימינו ז"א ושמאלו נוק' כי הנוק' נק' ח"ת והז"א סוכ"ע כו', לפ"ז י"ל רבבות ואלפים להיות כלי להשראת סוכ"ע וממכ"ע כו' וזהו ענין שאין השכינה שורה בחי' מלך יחיד כו', הרצוא קומה בחי' מ"ה והשוב ב"ן ע"כ הרצוא ויפוצו כו', התנערי מעפר קומי כהדין תרנגולא כו' מן קיטמי' מה דרישא שכיבת באבק כו' וקומה ע"י בהתאסף ראשי כו'. עוי"ל ב' רבבות וב' אלפים שהם ס"ה כ"ב אלפים היינו בחי' כ"ב אותיות התורה * והיא מבחי' אלף אאלפך חכמה נוצר חסד לאלפים, דבר צוה לאלף דור, ומרבע"ה אדם אחד מאלף מצאתי, אלפים שנה קדמה לכן כ"ב אותיות הם כ"ב אלף ועמ"ש ע"פ הזהר ויצא קנ"ו ע"פ ישכב יש כ"ב אתוון דאורייתא שהם בחי' להנחיל אוהבי יש כו', וזהו נגילה ונשמחה בך וארז"ל בכ"ב אותיות התורה*.