שפ

בנסוע הארון

בנסוע הארון ספר בפ"ע, ר"ל ג' ספרים הראשונים חג"ת במדבר ג' ספרים נה"י משנה תורה מל', ועיין מזה בשל"ה דק"צ ע"א וע"ב בההג"ה וברבות ר"פ שמיני חצבה עמודיה שבעה אלו שבעה ספרים שבתורה כו' ע"ש ובפ"ב דעכומ"ז כ"ד סע"ב וישרנה הפרות ע' זח"א קכ"ג ב' ח"ב קל"ח עליי' המל' מבי"ע ע"י חיות המרכבה לבית שמש ז"א ע"ד ארוממך אלקי המלך זח"ב וארא כ"ז א', וזהו קומה כנז' בפ' ויצא ובביאור אלה מסעי שלא להיות בבי"ע כרחל לפני גוזזיה נאלמה, וזהו מ"ב מסעות וכשמתחיל העליי' מלמטה עולים כל המדרגות ע"ד ריח דקרבן סליקו עד א"ס, אך ויאמר משה קומה ע"ד אישה יקימנו בפ' ויחי רלז"ב ור"ל שנמשך כח מבחי' אש יו"ד לבחי' אש ה', אתעדל"ע לעורר אתעדל"ת, כי נפלה וצ"ל קומה וזהו ענין הנונין דפ' זו, ועד"ז נת' ענין ויכתוב משה את מוצאיהם ועי"ז ואישה יפרנו הפיר עצת, וזהו ויפוצו כי כשאין התחברות זו"נ הרי אף שבאצי' נש"י במעלה עליונה עכ"ז בבי"ע אינו כן.

אויב גדול משונא עמ"ש ע"פ ואף גם זאת וכאן נאמר ב' הבחי', ועמ"ש בענין הר סיני שירדה שנאה ובענין משנאיו מן יקומון, והנה הארון צ"ל בכתף יסעו וק' אמאי לא פרות דוגמת חיות המרכבה והחיות נושאות, וי"ל דהא באמת ופניהם פני אדם, א"נ כי ארון ג"כ בינה שבו הלוחות שהם יסוד אבא והנושאות את בחי' זו הוא מרכבתא עילאה חג"ת דז"א כנז' בת"א יתרו וא"כ המרכבה ג"כ אדם,