שנג

ה) וע"י אתעדל"ת אדל"ע עין בעין כמו שלמעלה קמי' כלא, וזהו אהרן אותיות נראה ועננך ממך הכל כחשיכה כאורה, ואהבה זו בבחי' ראי' אה"ר למעלה מאה"ע מקום וזמן, קרבת ה' מהו"ע מלמעלה למטה וזאת כל חפצו שיהי' גילוי ויתמרמר מההסתר.

ו) לכן תקנו סלח לנו אחר ק"ש, כי אוילים מדרך פשעם כו' פריקת עומ"ש לפי שאינו נראה לעיני בשר, לכך אחר שמאריך באחד יבין שיש פשע שעי"ז החושך יכסה רחוק מאור פניו אזי אומר סלח לנו, אך צריך קביעת עתים אמרירות תיקון חצות בזכרנו את ציון נקודת מל' שמים ועי"ז זוכה לגילוי.ז) והגילוי ע"י תומ"צ שכר מצוה מצוה דמעתי לחם יומם ולילה כמו והגית בו יומם ולילה ע"י מרירו' תק"ח להיות אלקיך כל היום, וזהו הדלקת הנרות בשמן כתית שפל רוח ונפשי כעפר ע"י התבוננות ירידת הנפש והסתר מקום וזמן.

ח) כשמן כו' הזקן קווצותיו תלתללים הלכות התחלקות ושמן ח"ע נמשך עליהם משחת קדש ל' הבדלה ואנשי קדש ובוי"ו המשכה, ושיומשך הוא ע"י התלבשות בשמן התורה עפ"י מדותיו ממעלמ"ט, ושמן ימינו יקרא אהבתו של הקב"ה, אך לא יחפוץ התורה עצמה רק אור ה' שבה, וזהו מול פני המנורה פנימי' רצה"ע.

לאות ה. עין בעין אסתכלותא עין א"א בז"א כי בז"א ב' עיינין יחו"ע ויחו"ת עמ"ש ע"פ לעשות הישר בעיני ה' דפ' ראה. ויחו"ת למטה היש, אבל בא"א לית שמאלא פקח עיניך לשון יחיד, ואז נעשה למטה כמו למעלה. וענין ועננך כתנות עור ואור ובחטא אדה"ר נתגשמו הלבושי' ונפלו בק"נ ענן גמור עור וצריך לברר הלבושים דחשמ"ל להיות אור, ובכה"ג הגביה לו את הפרוכת וכו' להיות גילוי.