שנא

בהעלותך שהם כנגד ז' כוכבים שמשוטטין בכל העולם והם שצ"מ חנכ"ל נמצא א' מהן הוא חמה אך החמה הוא בנרתקה בחי' גלגל חמה והיינו ת"ת מקנן במט"ט שמט"ט יש לו קליפה הנק' רמון ותוכו ט"ט ח"י העולמים ועמ"ש מזה באריכות בענין שמש בגבעון דום בדרוש חרבות צורים, ועד"ז בהעלאת ז' כוכבים לשרשן ומקורן ממילא הוגבה החמה לקבל משרשו שלמעלה מבחי' היותו בנרתק.

ג) ומ"ש בענין היתה לי דמעתי לחם ע' ברבות באיכה סב"ב ע"פ בכה תבכה וברבות פ' מצורע פ' י"ט בפרשה ואשה כי יזוב כו' אמרו לנמהרי לב כו' ותמהר ותורד את כדה כו' לפי שהיו ישראל אומרים היתה לי דמעתי לחם כו' יצתה ב"ק ואמרה להן הנה אלקיכם נקם יבוא בישעי' רסי' ל"ה, הרי ע"י הדמעה מהעדר הגילוי וזהו"ע נמהרי לב עי"ז מעוררי' מלמעלה ג"כ בחי' אחישנה והוא ענין ותמהר ותורד את כדה כ"ד ספרין דאורייתא (וע' בת"א בד"ה לבסומי בפורי' דרוש הראשון בענין מהר קח את הלבוש ועמ"ש ע"פ מהרה ישמע בערי יהודה). והטעם י"ל כי הגלוי הוא בחי' עין בעין נראה בבחי' ראייה וכמו"כ הבכייה מהדמעה הוא בעינים שהדמעה אינו כ"א מדבר הנוגע ללבו ע"ד ראייה ונוגע בעצמותו, שאין דומה שמיעה לראיה, וכן למעלה במסתרים תבכה נפשי מפני גוה בבתי גוואי כו' ולכן ע"י הדמעה שהיא בעינים מעורר למעלה פקח עיניך וראה כו' וע' במא"א אות ד' סעי' י"ז, ע"ד אין מוסרין ראשי פרקים אלא למי שלבו דואג כו' בירמי' מ"ט כ"ג דאגה דוגמת יורדי הים שמשתוממי' כו' י"ל דואג נפל בשבה"כ מדאגה הנ"ל לדאגות גשמיים כו'. והנה כמו הראי' אינה שורה רק בשחור שבעין כי יתרון האור נמשך מהחושך כן דוקא ע"י הדמעה והמרירות מהחשך יבא לבחי' ראייה כו', הנרות זהו עצמו ענין ראי' להאיר החשך דבחי' לילה והמל' כשנק' נר זהו כשנמשך בה נהורא עילאה כמ"ש בד"ה כי אתה נרי, ועמ"ש ע"פ באור פני מלך יאירו ועמ"ש בענין לע"ל יאמרו ב"פ זה, ועוד שע"י הדמעה מבחי' אי' אלקיך מעורר למעלה בחי' והנצח זו ירושלים כו', וגם הדמעה גי' ק"כ צירופי אלקים שנמשך ממדה"ד ולכן לע"ל ומחה ה' דמעה כו' לפי שלע"ל כולו הטוב והמטיב ספ"ג דפסחים ומיתוק הדין הוא ע"י הדמעה, שעי"ז מעורר רח"ר כמ"ש בחנה ותתפלל על הוי' ובכה תבכה, וזה"ע השופר גנוחי גניח ילולי יליל שעי"ז דוקא ממשיך רח"ר כמ"ש בד"ה שוש אשיש, וכמו"כ כאן להמשיך הגילוי בבחי' עין בעין נראה זהו דוקא ע"י היתה לי דמעתי כו', ומרירות זו זהו ענין כתיתת הזתים שעי"ז דוקא נמשך השמן המביא האור לעולם, וזהו והנה נער בוכה ותחמול עליו וארז"ל בשמות רבה פרשה א' כיון שראתה אותו בוכה חמלה עליו, יש כאן ב' בחי' שמן הא' שמן המנורה זהו העלאה אה"ר והב' שמן המשחה כשמן הטוב כו' על הזקן זהו המשכה.

בינה מקננא בבריאה זהו שמיעה ושם האהבה מלמטלמ"ע ליכלל באצי', חכמה ראי' מקננא באצי' ושם האהבה מלמעלמ"ט להמשיך הגלוי גם בבי"ע וזהו כענין כלה היא כלתה נפשי מלמטלמ"ע וחתן חות דרגא מלמעלמ"ט והאהבה שמלמטלמ"ע עליי' מזמן ומקום שהוא ו"ק ושרשן מהוא"ו דשם הוא מקומו של עולם לבחי' שלמעלה מהזמן ומקום והאה"ר דאהרן להמשיך מבחי' שלמעלה מהזמן ומקום בבחי' זמן ומקום כמ"ש בלק"ת בד"ה מי אל כמוך שזהו ענין יחוד קבה"ו וגם כמו מקום ארון אינו מן המדה וזהו ענין נרות שהם מאירי' החושך כו'