שלב

בהעלותך את הנרות

יום שבת פ' בהעלותך

בהעלותך את הנרות אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות. הנה כל ניצוץ אלקי שבכאו"א מישראל נקרא נר כמ"ש נר הוי' נשמת אדם וכידוע, והנה עד"מ הנר הדולק שהלהב שבו עולה למעלה וחוזר ונח וחוזר ועולה והוא כמו הנענוע שמתנענע בהסתלקות וירידה, כך בנר ה' נשמת אדם היא רוח האדם העולה למעלה תמיד לדבקה בו בדביקה וחשיקה בכלות הנפש, וז"ש למען יזמרך כבוד ולא ידום ואמרו בזהר דקארי תדיר לנהורא עילאה ולא שכיך כו', כך יש בחי' אהבה טבעית בכאו"א מישראל לדבקה בו ית' תמיד שהוא כמו טבע בנפשותינו מצד כי חלק אלוה ממעל, יעקב חבל נחלתו כידוע, וכמו עד"מ הנר הגשמי הוא בחי' כלי לשכון בו גילוי אור השלהבת, כך בחי' הנפש הוא בחי' כלי לקבל בה גילוי אור אלקי, ולכך ע"ש האור ה' המאיר בה נקראת הנשמה בשם נר ה' כו' וכמ"ש כי אתה נרי כו', ה' אורי וכיוצא. והנה באהרן נאמר בהעלותך את הנרות, ורצונו לומר שכללות נש"י שנקראו נרות, אהרן הוא המעלה אותם, ולכך נק' שושבינא דמטרוניתא. כי הנה אהרן הוא מז' הרועים המפרנסים לכנס"י, ועד"מ הרועה לצאן גשמי שמפרנס אותם במרעה ומשקה אותם כו', וכך ברועה לכנס"י כמ"ש רעייתי, רועה ישראל, שהו"ע כח אלקי המפרנס לכללות נש"י בהמשכה אלקי', כמו כדי שיומשך בחי' הדעת בכנ"י הי' משה נק' רעיא מהימנא, להיות כי יש ב' מדריגות בישראל כמ"ש וזרעתי את ב"י זרע אדם וזרע בהמה כו', פי' זרע אדם הוא הנשמות שמשיגים אלקות בדעת והתבוננות ומכירין את בוראם כמו האדם שהוא בר דעת כו', ויש נשמות שהן בחי' בהמה כמו הבהמה שאינה מכרת מהיכן שרש חיותה וקיומה, כך יש נשמות שאין מכירים ומשיגים בחיות אלקות הממלא כ"ע כו', והרועה הוא הממשיך בחי' הדעת וההשגה בכללות נש"י, ונק' רועה כמו הרועה הגשמי עד"מ, לכך אהרן היה בחי' רועה כזה בהמשכת אהבה בכנס"י שיהי' להם התפעלות אהבה ותשוקה לדבקה בו ית', כי ופני אדם לארבעתן, לכן יכול להמשיך בהם ג"כ רוח האדם העולה, והטעם שהי' אהרן הממשיך היינו מפני מ"ש כשמן הטוב על הראש יורד על הזקן זקן אהרן שיורד ע"פ מדותיו, פי' זקן אהרן הוא בחי' דיקנא דכהנא רבא, כמו עד"מ הנער הוא בלתי זקן מפני שאין אור השכל מתגלה בו רק בצמצום ובמדה קטנה, אבל כשמתרבה בו המוחין כמו אחר עשרים שנה מתחיל הזקן לצמוח, עמ"ש בלק"ת ר"פ במדבר מבן עשרים שנה ולמעלה מהגמרא ולמכור בנכסי אביו עד שיהא בן עשרים שנה, ועמ"ש מזה בלק"ת פ' מסעי בהביאור ע"פ אלה מסעי דרוש השלישי פ"ג, וענין כשמן הטוב עיין בלק"ת בהביאור ע"פ בהעלותך בענין שמן משחת קודש ושמן למאור שהוא מקור האור, והיינו ותורה אור וארז"ל המאור שבה, לכן ע"י אור זה יוכל להעלות את הנרות, כי בחי' אור זהו למעלה מבחי' נר וע"כ ע"י הלכות התורה מבחי' כשמן הטוב ותורה אור הוא מעלה את הנרות.

והנה ענין ז' הנרות הם ז' מדות שבפסוק לך ה' הגדולה והגבורה והתפארת והנצח וההוד כו', הגדולה ע"ד ובה"א כלה נאה וחסודה, והגבו' ע"ד ב"ש ושם דרך, הנה הגבורה הוא מדת היראה כמארז"ל לעולם ירגיז אדם יצ"ט על יצה"ר כו', וגם גבורה גימט' יראה, כי ע"י מדת האהבה בלבד יוכל