שכד

עמ"ש בבוך תרי"ט א' מענין רוח הבהמה ש' בן היורדת למטה בבי"ע והקרבן מן הבהמה להעלות ש' ב"ן, והנרות י"ל להעלות נר ד' נשמת אדם שלמעלה מבחי' בהמה ש' ב"ן כי אדם ש' מ"ה, או כי גם בבחי' הבהמה ש' ב"ן הי' כלול בחי' אדם ודמות פניהם פני אדם, וההעלאה שע"י הנרות הוא במקום עליון יותר מההעלאה שע"י הקרבן.

ה) מנחות י"א צ"ח ב'. עקדה שמ"ט. ר"ח סח"ב. רבות רסג"ד. זהר חלק ב' תרומה קס"ז א', ועל רזא דא דהאי אור דדליק ונהיר להאי נר כתיב ביה באהרן בהעלותך את הנרות בגין דהוא אתי מסטרא דהאי אור, והיינו כי באורך נראה אור, נראה אותיות אהרן, עיין זהר אמור ק"ג ב', ובזהר פרשה צו דף כ"ח ע"ד דמסדרין לה ומערכין לה לגבי בעלה כגון בהעלותך את הנרות דאתמר בהון להעלות נר תמיד. ובזהר ר"פ בהעלותך קמ"ח סע"ב ת"ח בהעלותך את הנרות אלין בוצינין עילאין דכולהון נהירין כחדא מן שמשא, וע' בהרמ"ז, ודקמ"ט סע"א באור פני מלך חיים כו' וע"ד בהעלותך את הנרות, ודק"נ ע"א בהעלותך את הנרות בהעלותך ממש, והמכוון מכ"ז כי ז' נרות המנורה הם במל', וכן נקראת בת שבע, ונקראת אלישבע ע' זהר שמיני דל"ז ע"א ודל"ח סע"ב, והיינו לפי שמקבלת מכל שבעה מדות והאור המאיר לנר זה הוא חסד דז"א ונק' שמשא שהוא יסוד אבא שבז"א, וא"כ בהעלותך הו"ע יחוד עליון לחבר המל' עם ז"א כמבואר בזהר וארא דכ"ח סע"ב ע"פ ארוממך אלקי המלך, גם ע"י חסד דז"א מאיר חכ' וכתר למל' כנודע מענין כה תברכו אותיות בכתרו. והנה פני המנורה פי' הרמ"ז דק"נ ע"א שהוא יסוד אבא כי אבא יסד ברתא ואפ"ל שהוא דרך כלל ז"ת דחכמה, וכדמשמע מהבחיי דלעיל אות ב'. וע"פ עבודה אפ"ל ז' נרות המנורה ז' בחי' שבנש"י, ופני המנורה היינו שורש ומקור הנשמות בחי' מזלייהו, והיינו ענין ז"ת דאבא שנק' ישראל סבא, וא"כ מול פני המנורה הוא ז"ת דא"א, וגם שם יאירו שבעת הנרות של המל', ע"ד והי' ביום ההוא יצאו מ"ח מירושלים כו', והיינו שעי"ז ימשיכו מג"ר שבכתר כי כתר ג"פ אור, אור קדמון אור צח אור מצוחצח והיינו ג"ר דכתר. א"נ שיאירו הנרות מבחי' ואור החמה כאור שבעת הימים שלמעלה משמש וע' מזה לקמן סעי' ח'. זח"ב שמות י"ד ב' פי' מול פני המנורה הוא תפארת קו האמצעי והוא קנה האמצעי כו'.

ו) ע' של"ה ק"י ב' קי"ט ב' קלט"א קנ"ח ב' קנט"א קסג"א קצא"א רמ"ט א"ב רנו"ב רנט"א רצב"א שבא"ב שיג"ב שכז"א שכח"ב שנא"א שנג"ב. מ"ע ע"ד.

ע' פנ"י אל מול פני המנורה יאירו ע"ד ומתלמידי יותר מכולם ע"כ ז' נרות שהם מקבלים ותלמידים הם מאירים אל מול פני המנורה שהוא המשפיע ע"ש ודפח"ח. ועפי"ז י"ל משארז"ל וכפתוריה אלו התלמידים, היינו ע"ד ומתלמידי יותר מכולם לכן עי"ז ניתוסף אור וע"ז מורה הכפתור.

ז) בד"ה שאו כו' לגולגלתם דתקס"ד שלא נדפס בלק"ת פי' אדמו"ר נ"ע שיש ב' אופן בהעלאה הא' שהתחתון עולה מלמטלמ"ע וזהו ענין