קכו

ע"כ עלמות אהבוך, וזהו ענין ביום המשח ואחרי המשח (הנז' לעיל אות ו') כי בחי' השמן והקטורת הוא בבחי' מדריגה א' דעם היות הקטורת ריח ומקיף והשמן תערובו' פנימי ומקיף מ"מ הכל בבחי' א' כנ"ל שג"ר דיושר עומדים בחלון העיגולים כו' וזהו ביום המשח משא"כ הקרבנות כו' הוא אחרי המשח כו'.

יד) והנה אחר כל הנ"ל יובן ג"כ ענין חנוכה שהמצוה היא ג"כ בהדלקת הנרות בחי' שמן ויש להקדים פי' הפסוק בכל עת יהי' בגדיך לבנים ושמן על ראשך כו' ופי' הינוקא דנהורא דעל רישי' דבר נש צריך למשחא כו' ויש להבין מהו בחי' נהורא דעל רישי' והוא ע"ד מארז"ל בשעה שהתינוק בבטן אמו נר דלוק על ראשו כו' והענין (ד"ה ראה אנוכי כו') כי ידוע שבכ"א מישראל יש בחי' שם הוי' והנה קוצו של יו"ד הוא בחי' הרצון שלמעלה מהשכל שישנו בכ"א כו' זה נק' נר דלוק על ראשו, על דוקא, למעלה מבחי' ראשו שהוא בחי' השכל המתבונן כו', וזהו כי טוב סחרה לשון סוחר ומקיף כו' לא יכבה בלילה נרה כי בחי' זו נק' נר כמו הנר שעולה למעלה בטבעו כך בחי' רצון זה הוא למעלה מהשכל כו' ומ"מ נר זה צריך למשחא כו' כי מצד גוף ונה"ב המעלימין ואין דרך להמשיכו לידי גילוי רק ע"י התורה והמצות כנ"ל הפי' בקשו פני ע"י את פניך כו' שבתומ"צ גורם לקיום הנהורא דעל ראשו שהוא אור הנה"א בחי' קוצו של יו"ד, וזהו שהנשמה נק' נר כמ"ש נר ה' נשמת אדם וגם המצות נק' נר מצוה והיינו ע"י בחי' השמן כו', אך דרך פרט על המצות נא' יהיו בגדיך לבנים כי מהמצות נעשו לבושים לנפש ושצריך להיות לבנים הוא ע"י שמחה של מצוה כמ"ש כבס ביין לבושו כו' ועל התורה נאמר ושמן כו'.

קטרת * קודם כמו בפסח דגדלות קודם לקטנות כמו בבעל תשובה. חנוכה ח' נרות א"ז הא' כמו ריח פתח הבית מבחוץ ולא כמנורה בהמ"ק ה"ז כשמן המשחה על מזה"ח, ח' נסיכי אדם נסיכי מקיפים.