קכב

אהרן לפי' האוה"ח ע"ש, והרי לקרבנות הי' מביאין אש של הדיוט ממש ולקטורת נק' אש זרה ממש כו' אלא כי הקרבנות הוא ענין בירור הראשון דנה"ב שיוצאת מן ההיפך ונעשית עולה כליל לה' והוא ברוחניות בחי' התהפכות תאוות נה"ב ברשפי אש האהבה לה' וזהו ענין גחלי אש דמזבה"ח ומגחלי אש הללו דוקא צריך ליקח לקטורת שהוא ענין בירור עליון יותר, וכן יובן למעלה הנה בחי' השרפים דעולם הבריאה ונק' שרפים שכבר נשרפו והן בחי' גחלי אש דמזבה"ח שבעולם הבריאה כו' ויש עוד בירור פנימי יותר שמיכאל מקריב נשמות כו' ה"ז כמו שלוקחים גחלי אש הנ"ל לקטורת כו' ומכניסי' הגחלת במזבה"פ להקטיר עליהן בחי' הקטורת כו' מקריב נשמות כו', וזהו ג"כ ענין הנז"ל (אות ח') שלרוב דקות ענן הקטורת לא נק' בתורה בשם עשן כ"א בשם ענן כו' מפני שאינו שורף ומכלה דבר ההיפוך כו' כי בירור דקרבנות שהוא בירור וכליון דבר ההיפוך ממש לבחי' רשפי אש האהבה לה' דהיינו כליון אהבה דנה"ב ע"כ נק' עשן ממש כנ"ל שהאש שורף דבר המנגדו זהו העשן אבל ענן הקטורת הוא בחי' בירור רוחני ולמעלה יותר דמה שהוא מוחא לדא יתברר שנית כו' לכן נק' ענן הקטורת שהוא בירור דק ורוחני מאד, ועתה יובן ג"כ הענין מה שהקטורת הי' קריבה דוקא במזה"פ והקרבנות הקטר חלבים ואימורים הי' דוקא במזבה"ח ומזה"פ הי' בהיכל שהוא הנק' אוהל מועד בכתוב ומזבה"ח הי' בחצר אוהל מועד (שנק' חצר מפני שלא הי' לו קירוי ולכן ארז"ל שזה הי' מן הנסים שנעשו בבהמ"ק מה שלא כיבו גשמים אש של עצי המערכה כו'). וביאור ענין זה בעבודה (ד"ה ושאבתם וד"ה ראו קרא כו' בצלאל כו') היינו כי ידוע דבהלב פי' יסוד האש שבנה"א יש ב' בחי' פנימיות הלב וחיצוניות הלב, חיצונית הלב הוא שנלקח מן השכל וההתבוננות כו' שעי"ז מעורר את האהבה הטבעי שבלבו שהוא בחי' חיצוני' שבלב בלבד שמתלהט כרשפי אש בהתגלות הלב ונק' קלא דאשתמע והוא בחי' אחרי ה' ילכו כארי' ישאג והוא כמו שבמזבה"ח הי' יורד האש שלמעלה בדמות ארי' ועי"ז שורף ומכלה תאוות הנה"ב כחלב ואימורים כו', אבל פנימיות הלב הוא בחי' עומקא דלבא וקלא פנימאה דלא אשתמע שהוא בחי' רצון שלמעלה גם מהשכל כו' וזהו בחי' מזה"פ ולכן שם אין שייך שריפת בהמה ותאוות גשמי שזה נשרף דוקא אמזבה"ח שזהו סגולת חיצוני' הלב בחי' כארי' ישאג לשרוף ולכלות תאוות דנה"ב כי אין הדינין נמתקין אלא בשרשן, כמו שמזכירים התפעלות המלאכים בפסוד"ז ויוצר כדי שעי"ז יהי' אתהפכא דנה"ב לפי שמשם לוקחה ואין הדינין נמתקין כו', נמצא מפסוד"ז וברכת יוצר זהו ענין מזבה"ח בקול רם כו' דוקא לשרוף בו תאוות נה"ב והנסכים מסולת הוא ענין שריפת דאגת הפרנסה כו' ומותרות כו' שכ"ז נשרף ונכלה ע"י התלהטות הנפש ברשפי אש האהבה כארי' ישאג כו, ואח"כ לפני ק"ש אנו מבקשים ויחד לבבינו פי' יחוד חיצוני' הלב עם פנימיות הלב והיינו לעלות ולהגיע אח"כ מבחי' חיצוני' הלב לבחי' עומקא דלבא וזהו ענין הבאת גחלי אש ממזבה"ח למזבה"פ, וזהו ענין אמת ויציב ט"ו ווין ויציב ונכון וכו' שהוא בחי' התקשרות הנה"א בעצמה בא"ס ב"ה לאחר שכבר ביררה הנה"ב תוסיף היא בעצמה קשר ואומץ בא"ס ב"ה וזהו ענין הווין וכמא' בווין תתקטר, תתקטר לשון קשר, שהוא ג"כ ל' קטורת קיטורא דכולא שהוא בחי' הווין דאמת ויציב והוא היכל הרצון שלמעלה מהיכל