קיז

הבו לה' כבוד כו' והבו גימ' י"ג ת"ד שהם בחי' עליונות מאד שמשם נמשך בחי' מקיף וכבוד כו', והכבוד הזה צריך להמשיך מתחלה קודם הז' קולות וכן הוא הענין שנותנין מתנה לכבוד חו"כ לפי שנעשה יחוד חדש כי חתן חות דרגא וכלה כלתה נפשי ממטה למעלה והם שני הפכים שמתייחדים וכדי להמשיך יחוד חדש כזה צריך להמשיך תחלה בחי' כבוד שהוא תוס' הארה בבחי' מקיף ועד"ז הקריבו הנשיאים בחנוכת המזבח קערות כסף ומזרקי כסף כפות זהב אף שמנחת נדבה מביאים בכפיפה מצרית רק הנשיאים עשו לכבוד ותפארת וזה הי' ג"כ ענין הקרבת הקטורת על מזבח החיצון שאינו דבר ההווה כלל שדבר ההווה הוא קרבנות תמידין כו' רק כמו שמחנכין התנוק ע"י מתנה יתירה דוקא כך הי' ענין הקרבת הקטרת שהוא המשכת בחי' מקיפים וכן הוא ענין הכבוד שעי"ז יוכל להיות אח"כ סדר הקרבנות תמידין כסדרן וכו' זהו ענין חינוך המזבח כנודע.

(נת' הקטורת קריבה רק אמזה"פ ורק אכילה במזה"ח, פרסא בין איברי הנשימה כו', רק לחינוך הקריבו קטורת, חנוך לנער ע"י תוס' כי התחלות קשות נער מל' יהושע [נער] פני לבנה החינוך מגדול המשפילי כו' וכן הבו ואח"כ ז' קולות וכן מתנה לחו"כ ועד"ז הקטורת במזבה"ח וקערות כסף כבוד מקיף).

ו) אך כדי להיות המשכת קטורת שהוא בחי' מקיף צ"ל משיחת המזבח בשמן המשחה כי שמן המשחה הוא ממוצע בין פנימי למקיף כי שמן הוא משקה ובשמן המשחה הי' מעורב בשמים ראש מר דרור קנמן בשם כו' שהוא ענין הריח הרי שהי' תערובות בחי' פנימי ומקיף, ומ"מ בחי' מקיף נקרב ביום המשח שהכל בחי' א' משא"כ שאר הקרבנות שהם אכילת המזבח ולזבח השלמים כל הבקר לעולה כו' הי' אחרי המשח שמתחלה הי' צ"ל בחי' המקיף לחינוך ואח"כ היתה אכילת המזבח ולכך בקרבנות שהם אכילת המזבח כתיב אחרי המשח אותו ובקטורת והבאת הקטורת שהם בבחי' המקיף ובחי' כבוד כתי' ביום המשח כו' (וגם עפ"י פשוט הוא שכל הי"ב נשיאים הביאו קרבנותיהם בר"ח ניסן ביום המשח את המזבח רק שהקדב"ה אמר נשיא אחד ליום כו' ומנעם מלהקריב כולם ביום המשח כמ"ש במהר"ם אלשיך נמצא שעכ"פ בחי' הכבוד של הבאת קרבן דכל הנשיאים הקערות והכפות כו' היה ביום המשח ממש ואכילת המזבח הי' אחרי המשח אמנם הקרבת הקטורת של הנשיאים הי' בימים שאח"כ שהוא לכאורה אחרי המשח ואעפי"כ מחשבם בתו' ביום המשח כו' של כל הנשיאים כאלו כולם הקריבו הקטורת ממש ביום המשח ובענין כל הבקר לעולה כו' אומר אחרי המשח אף על קרבן נחשון והרי הוא הקריב בר"ח ניסן שהוא לכאורה ביום המשח, ולפי הנ"ל הוא מובן כי פי' ביום המשח הוא בבחי' ומדריגה של שמן המשחה וא"כ בחי' הכבוד דהבאת הקערות כו' והקרבת הקטורת אף של כל הי"ב נשיאים הוא ממש ביום המשח בבחי' ומדריגה א' של ענין שמן המשחה כנ"ל משא"כ בקרבנותיהם שהם אכילת המזבח הנה גם קרבן של נחשון הוא בבחי' אחרי המשח כו' כנ"ל). (נת' ענין שמן המשחה ממוצע בין פנימי' למקיף ואעפי"כ הקטורת בחי' ביום המשח כו' ומתורץ שאין חילוק בין נחשון לכל הנשיאים).