קיד

ההמשכה מאוא"ס ב"ה להיות עולם חסד יבנה הוא ע"י העלאת מ"ן דקרבנות הנק' אכילה שמחבר וממשיך התלבשות אוא"ס ב"ה בחסד כנשמתא לגופא, ועכשיו תפלה במקום קרבנות שע"י בירור והעלאת נה"ב נמשך אור ההמשכות מלמעלה להיות המשכת א"ס ב"ה וזהו ולחם לבב אנוש יסעד שסועד ומגביה הלב לקרבו להמוח להיות בו המשכת החיות מהמוח, וכך למעלה בחי' לב הוא דפליג לכל שייפין שהוא בחי' ממכ"ע ושיהי' בו המשכה מלמעלה הוא ע"י הקרבנות שנק' לחמי ועי"ז ג"כ נמשך לב האדם לאדם לב דוקא ע"י שלחם לבב אנוש יסעד, וזהו שארז"ל אלמלא מעמדות לא נתקיימו שמים וארץ כו' שחיותן וקיומם בחי' עולם חסד יבנה הנק' גופא דמלכא והמשכה דאוא"ס ב"ה להיות נשמתא לגופא הוא דוקא ע"י הקרבנות ולכן נק' זה אכילה אכילת מזבח אכלתי יערי כו' שהגוף נהנה ממנו בחי' גופא דמלכא, אך יש עוד בחי' המשכה עליונה יותר מבחי' סוכ"ע ממש שא"א להתלבש כלל בבחי' כלי וגופא כי בחי' גוף הוא בחי' גבול וכמא' שיעור קומה של יוצר בראשית רל"ו אלפים רבבות כו' דלא שייך גבול רק בבחי' כלי' לבד אבל האור מא"ס ב"ה הוא בבחי' בלי גבול ולכן כדי שיתלבש בכלים הוא רק הארה מצומצמת אבל גילוי האור כמו שהוא בבחי' א"ס א"א להיות נמשך כלל בבחי' גבול וגוף כו' ולכן בחי' זו אין דרך להמשיכה ע"י בחי' אכילת המזבח הנ"ל שהוא מגיע לבחי' גוף לב האדם כו' אלא ע"י בחי' קטורת שהיא בחי' ריח דבר שהנשמה נהנה ממנו ולא הגוף), והטעם שהקרבנות ותפלה נק' בשם אכילה נת' במ"א עפ"י אני ישינה כו' כי הנה ביטול והתכללות נה"ב כשמתהפכת ג"כ להיות בבחי' עמך לא חפצתי בארץ שבבחי' הארץ זו הגשמי' לא יהי' [לו] חפץ ותענוג כלל רק רצון לבד שהוא ג"כ ע"ד כאלו כפאו כו' כופין אותו עד שרוצה בע"כ וזה אינו נק' חפץ כלל כי חפץ נק' אמיתית התשוקה שמתענג בזה כמו כי חפץ בבת יעקב כו', וע"ז א' ועמך לא חפצתי בארץ רק כל חפצו וישעו של הנה"ב ג"כ אליו ית' לבד ואהבת את ה' אלהיך בכל לבבך בשני יצריך שגם נה"ב נתהפכה כו' הנה ביטול והתכללות זה נק' בשם אכילה למעלה אכלתי יערי עם דבשי כמו עד"מ המאכל שנבלע באיברים ונעשה ממנו דם ונתאחד עם דם הנפש ממש וכך בחי' ביטול הנפש הנ"ל נק' בזהר לאשתאבא בגופא דמלכא דהיינו שיהי' בבחי' ביטול והתכללות ממש באוא"ס ב"ה שיהי' כל כחותיו רק לה' לבדו ואזי תשוב הנפש לאלקים להתהפך בבחי' אלקות ממש עד שלא יהי' לה חיות ותענוג אחר זולת לה' לבדו והיא הבאה מחמת התבוננות נפש המשכלת בגדולת ה' איך כי הוא חייך כו' וכל התענוגים זולתו ית' הם רק בחי' פסולת כנודע מפסוק וכל קרבי כו' כמ"ש במ"א ולזאת תבטל הנפש ממציאו' וישליך מנגד כל החיות וכל התענוגים אשר לא לה' המה לדבקה בו ית' לבד מקור החיים ומקור התענוגים ואז הוא בחי' לאשתאבא בגופא כו' ע"כ נק' אכילה כמו שהמאכל נהפך לדם הנפש כך הוא התהפכו' נה"ב להכלל באלקי' ממש, וזהו אכלתי יערי ביטול המלאכים ביוצר אור ודבשי הוא בחי' ק"ש ביטול הנשמות כו', ועד"ז למעלה מיכאל מקריב כו' כנ"ל וכמו שהמאכל כשנהפך לדם הוא מחבר ומקשר השראת הנפש בגוף כך ע"י התהפכו' נה"ב לאשתאבא בגופ' דמלכא נמשך חיות מאוא"ס ב"ה להתחבר ולהתקשר בבחי' גופא כו' כנ"ל, והכח הזה בנה"ב הוא מפני ששרשו מעולם התהו לפני מלך כו' וכמו שהמאכל מחי' את האדם אף שהאדם