קז

כנ"ל. וזהו ב' המעלות שבכנס"י אחותי כלה, אך לשניהם צ"ל בבחי' הבתולה דהיינו גן נעול אחותי כלה, שצ"ל נעול שמירה מרע, ופי' בתולה שמשבחים כנ"י בשם בתולה, וכמ"ש קום בתולת ישראל, והענין כי בתולה הוא יחוד חדש כו', ועד"ז צ"ל היחוד בכנס"י בכל יום בבחי' חדשה וע"ד בכל יום יהיו בעיניך כחדשים חדשים לבקרים כו', וזהו הבתולה וכמ"ש ולא תתורו אחרי לבבכם כו' אשר אתם זונים אחריהם שהוא בחי' אש זרה שבתאוות העולם והזונה אסורה לבעלה וע"כ כשיש אש זרה בעניני העולם ממילא א"א לקבל האהבה דקדושה כו', רק שצריך לאתהפכא כו' להפוך את האהבה זרה לאלקות, ואדרבה ע"י שיש אהבה בלעו"ז בנקל יותר להפוך את האהבה לאלקות, וזהו בכל לבבך בשני יצריך דא הוא רזא כי הרזא הוא כי ע"י בשני יצריך ביצ"ט וביצה"ר עי"ז נקל יותר להפוך האהבה לאלקות.

והנה עי"ז היא העלי' לבא במדריגת הקרובה אליו לעצמו' אוא"ס ב"ה לאשתאבא בגופא דמלכא, והוא למעלה מבחי' אחותי, כי אחותי היא מלשון אחוי אלכסנדרית שהוא שני דברים נפרדים ותופרים אותם כא' עד שנראו לדבר אחד אבל עכ"ז בעצם הם נפרדים ועד"ז הנה הגם ששרש נש"י עלו במחשבה הנה הוא רק אותיות ואותיות הם בחי' דומם, ולכן המלאכים ונשמות למעלה נק' עומדים שהמלאכים התהוותם מאותיות הדבור וישראל מאותיות המחשבה, אבל עכ"ז הם רק אותיות כו', אבל העלי' לאשתאבא בגופא דמלכא וזהו הקרובה אליו לעצמו' אוא"ס ב"ה אליו ולא למדותיו כו', לה יטמא ופי' לה יטמא ע"ד בגדי תרומה מדרס לאוכלי קודש הגם שתרומה בחי' גבוה עכ"ז לגבי קודש. . . ועד"ז לה יטמא בבחי' ירידה במדת הגבורה, כי הנה כתיב מי זה בא מאדום חמוץ בגדים כו', דהנה כתיב ועתיק יומין יתיב ושער רישי' כעמר נקא, והוא בחי' ארך אפים מאריך אף לרשעים בגלות, הנה לה יטמא בגוון אדום, וכמאמר הוא אדום ופורע ממנו אדום, וזהו באמת ירידה גדולה כי באמת הרי לבושי' כתלג חוור, חוור מורה על גוון לבן שהוא בחי' חסד ומשם כולם יכולים לקבל כו', וע"כ אברהם אמר לו ישמעאל יחי' לפניך כו', הגם שישמעאל הי' פרא אדם עכ"ז בקש אברהם עבורו ג"כ, כי אברהם היה מרכבה למדת החסד כו', אך בכדי להיות נפרע ממנו צריך להתלבש בגוון גבורה מדת הצמצום כו', וזהו מדוע אדום ללבושיך והתירוץ פורה דרכתי לבדי שהוא ענין שבהם שצריך להחזיר הניצוצות משם, וע"כ לה יטמא בבחי' ירידה וזהו לה יטמא כי שרש הטומאה היא טומאת מת שהי' מז' מלכין קדמאין דמיתו כו', וזהו וכל מלבושי אגאלתי, הנה מלבושי אגאלתי גיעול וכן לחם מגואל וגם לשון גאולה וכי ע"י גאלתי לשון גיעול שיתלבש בבגדי נקם עי"ז הוא הגאולה כו', ונת' דיש ב' בחי' אחותי כלה.

והנה זהו ענין הקרבנות דכמו שמקריבים בהמה גשמי' ועי"ז הוא העלי' כמו"כ ע"י בירור נה"ב ג"כ עלי', וזהו וזאת תורת העולה היא העולה שע"י הנה"ב תתעלה הנה"א. והנה ביום השני הקריב נתנאל בן צוער נשיא יששכר ופי' יששכר יש שכר וכמ"ש ויש שכר לפעולתך, דהנה אמרו עתיד הקב"ה להנחיל ש"י עולמות ש"י הוא בחי' יש, והענין כי הנה יעקב אמר אכן יש הוי'