קא

ח) וכ"ז הוא ענין התפלה. (הג"ה. שהיא הנק' חיי שעה שהוא המשכת האור בבחי' מל' הנק' שעה אבל התורה נק' חיי עולם שהוא המשכה בז"א ועמש"ל סעי' ו' שזו"נ הם המחברים אא"ס עם בי"ע א"כ ההמשכה בז"א זהו ההמשכה מאור א"ס מה שנמשך להיות מקור ושרש לההשפעה לבי"ע וההמשכה לנוק' זהו ההמשכה בבחי' הגילוי לבי"ע וד"כ זהו"ע עלמא דאתכסיא ועדאת"ג ומ"מ התפלה נק' סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה ולכן צ"ל על תפלתי שתהא סמוכה למטתי כמ"ש במ"א ע"כ הג"ה) והנה ההפרש בין תורה לתפלה שהתפלה נק' עני כמ"ש תפלה לעני כי יעטוף והתורה נק' עשיר בי מלכים ימלוכו כו'. (הג"ה. ואפ"ל כי עני זהו סיהרא דלית לה מג"כ, וזהו"ע התפלה למלאות החסרון שהוא ענין מיעוט הלבנה שמצד זה נמשכו כל חסרון ולכן ר' אליעזר יהיב פרוטה לעני והדר מצלי כי הצדקה היא ג"כ למלאות די מחסורו אשר יחסר לו ולכן ע"י שהוא ממלא חסרון העני מדה כנגד מדה ימשיך ע"י התפלה למלאות מחסורו וכן בשרש הדבר מילוי החסרון במל' הנק' סיהרא כנ"ל אבל התורה נק' תורת ה' עדות ה' פקודי ה'. והנה שמש ומגן הוי' אלקים גם התורה נק' תורת משה פני משה כפני חמה כו', וזש"ל בענין ולא תחללו שלא יהא חלל כי על ידי התורה ממשיך בחי' מוציא חמה מנרתיקה כצאת השמש בגבורתו, וגם א"כ אינו ע"ד מילוי די מחסורו לבד כ"א בחי' עושר וריבוי האור עמ"ש מזה ע"פ מי יתנך כאח לי כו', גם התורה נק' עמודא דאמצעיתא שהוא הנק' עשיר רע"מ ר"פ תשא, ע"כ הג"ה). להבין זה דהנה מבואר לעיל שמן ז"ת דאבא עילאה נבנה בנין המל', אבל בחי' ג"ר שבחכמה א"א לבוא לידי דיבור כו' מפני שהוא בבחי' ביטול כו', וזהו"ע התורה שהוא ג"ר דא"ק דהיינו מהות חכמתו ית' חכים ולא