פ

כ"כ, ועיקר זקיפת הקומה כשמאיר הכתר שבנפש מזלי' שע"ז נסתפק א"י באיזה דרך כו' וכן למעלה יש ד' עליות המ' עד שתהי' שוין בקומתן עם ז"א אחותי רעייתי יונתי תמתי, גם מי זאת כו' עד איומה ועמ"ש איומה כמו שמעניקים את השמש כו' וכתי' הנה ישכיל כו' וגבה מאד עכ"ה) וע"כ צ"ל כובד ראש כו', אבל לע"ל שיהי' וגאולה על ראשה, ילכו קוממיות בקומה זקופה כי אין שייך כובד ראש, אך האופן השני לפשטא דמלתא דמשמע שעיקר קומה זקופה אינו משום דיו כעבד כו' ולהרגיש כובד ראש כביכול, כ"א משום מכה"כ, צריך לחלק בעין אחר דעם היות שגם עכשיו מכה"כ אך הוא בהעלם והאדם נראה יש ודבר נפרד ע"כ כשהולך בקומה זקופה נראה שוכח על הביטול ולכן דוחק כו', אבל לע"ל שיהי' התגלות כבוד ה', ויהי' הביטול בנשמות בתכלית ע"ד הביטול שלמעלה באצי' א"כ אז הקומה זקופה אין זה בחי' יש כלל מאחר שלא יהי' האדם נפרד כלל שהרי העוה"ב אין בו לא אכילה ולא שתיה ויהיו ניזונין וחיים רק בזיו השכינה וזהו למען חייך שהוא ית' יהיה חייך וכמ"ש ברבות משפטים ס"פ ל"ב בפי' ואתה מחיה את כולם ויהיו דוגמת ע"ס דאצי' דאיהו וגרמוהי חד, ע"ד שארז"ל עתידים צדיקים שיאמרו לפניהם קדוש, ולכן מה שילכו בקומה זקופה זהו הגבהת שיעור קומה שלמעלה, ר"ל שאין זה בחי' יש ודבר ח"ו כ"א שהוא ע"ד וזוקף בשם שהוא עליית הראש לקבל גלוי השגת אלקות ביתר שאת מבחינתו הראשונה כשהי' בכריעה, כמ"ש בסדור שער ר"ה סד"ה אד' שפתי תפתח, כך הוא ענין קומה זקופה דלע"ל שהזיקוף וההגבהה הוא עליות כלי המוחין חב"ד לקבל גילוי אור א"ס ב"ה ועיין בזח"ג פנחס דרנ"ב סע"א פי' ענין זוקף בשם שעי"ז מעלה את השכינה מ"ש בה נפלה כו' להיות בבחי' אקים את סוכת כו' והיינו ע"י הוי' שהוא ית' המקימה, א"כ הרי אנו רואים שע"י שהאדם זוקף בבחי' ביטול מעלה את השכינה עד"ז הוא בחי' קומה דקוממיות ומעין זה הי' משה בעל קומה ולכן אמר ונתתי מטר כו' לפי שהי' בטל לגמרי, ועד"ז י"ל פי' נשא את ראש שנאמר בקהת וגרשון שא"צ לבחי' כובד ראש ע"י שהיו נושאין הארון כו' שזהו ענין דאזלת בזקיפו דרישא כו' משא"כ בבני מררי כו', עוי"ל קומה זקופה ע"ד שאמר רשב"י אנא סימנא בעלמא וכיוצא בזה בהתפארות ורוממות עצמותו במאד שזה תמוה שאין זה מדרך הצדיקים, והענין כי יש נשמות דאצילות שנקראים למען אחי ורעי כמ"ש בלק"ת בשה"ש בביאור השני ע"פ יונתי בחגוי ואצילות הוא אלהות לכן ההגבהה שלו זהו אינו מסתיר כו', כן הקשה ותירץ אאזמו"ר ז"ל, וע' זהר בא דל"ח ע"א מאן פני האדון כו', ולכן בהם אין שייך כבוד ראש וזהו ענין נשא את ראש כו'.