סח

וידבר אלקים את כל הדברים האלה לאמר

חג השבועות

וידבר אלקים את כל הדברים האלה לאמר, בלק"ת בהביאור ע"פ זאת חקת התורה פ"א פי' שקישר וחיבר את עשה"ד שהן מבחי' בינה, לאמר אל עשרה מאמרות שהן מבחי' חכמה. אך ע"פ המד"ר פ' בראשית פ"א א"ר אלעזר בן חנינא בשם ר' אחא עשרים וששה דורות היתה האלף קורא תגר לפני כסאו של הקב"ה, אמרה לפניו רבש"ע אני ראשון של אותיות ולא בראת עולמך בי, אמר לו הקב"ה העולם ומלואו לא נברא אלא בזכות התורה שנאמר משלי ג' ד' בחכמה יסד ארץ, למחר אני בא ליתן תורה בסיני ואיני פותח תחלה אלא בך שנאמר יתרו פ"כ אנכי ה' אלקיך עכ"ל. והאלף גבוה מבחי' הבית א"כ אדרבה עשה"ד יש בהם בחי' עליונה יותר, א"כ לפ"ז י"ל הפי' שקישר וחיבר עשרה מאמרות אל עשרת הדברות שיאיר עשרת הדברות המתחילים באלף בתוך העשרה מאמרות המתחילין בבית. ועד"ז הוא פי' פסוק ישעי' סי' נ"א ואשים דברי בפיך זו תורה, ובצל ידי כסיתיך זו גמ"ח לנטוע שמים וליסוד ארץ אלו הקרבנות, הרי ע"י שלשה דברים שהעולם עומד תורה ועבודה וגמ"ח ממשיכים לנטוע שמים וליסוד ארץ. כי מעסק התורה נעשו שמים חדשים כו', כימי השמים על הארץ, וק"ו לצדיקים שיהיו חיים וקיימים לעולם, במד"ר ע"פ ויכולו השמים שני דיוסקים נאים, היינו שולחנות, היינו השפעות מזון וחיות העולמות.

ב) בספרי שלשה דברים שנקרא קנין למקום ואלו הם תורה וישראל ובהמ"ק, כי הבריאה נמשך ע"י ז"ת עולם חסד יבנה, וגם שמתחלה עבמ"ח לברוא את העולם במדה"ד, ושלשה בחי' הנ"ל ע"כ נקראו קנין לפירוש המפרשים פ"ו דאבות דקנין שייך על דבר שהוא חשוב ויקר הערך במציאות, והיינו כי ז"ת הנ"ל אין שייכין אא"כ יש בריאת בי"ע אבל ג"ר שייכים בפני עצמו ית' אף אם לא היה עולם כלל. ועוי"ל ענין שלשה קנינים דהנה מבואר במד"ר פ' לך פמ"ג ע"פ קונה שמים וארץ ממי קנה כו' כמ"ד פלן עינוהי יאי