כה

בד"ה במדבר סיני באה"מ, ועמ"ש סעי' י"ב שעבודתם להמשיך המוחין ג"ר הבאים בסוד תוספות ע"י אתעדל"ת.

יא) והנה לע"ל כתי' עוד תעבורנה הצאן ע"י מונה בירמי' ל"ג, ות"י ע"י משיחא ויהיו דגלים, היינו כי עכשיו ד' דגלים מעלי' המל' להמשיך אור האצי' בבי"ע שיהי' איהו וגרמוהי חד גם למטה וזהו"ע צבאות, לצבאותם, וזהו גלוי סוכ"ע בממכ"ע, ולע"ל יהי' ד' דגלים דאצי' אבא פני ארי' אימא פני שור כמ"ש במא"א, והם בי"ע דאצי' כי החכ' ובינה נק' יש מאין, וההעלא' יהי' לרומם המל' הוא כתר דאצי' שממל' דא"ס שנק' אצי' לרוממו באוא"ס כדי להמשיך גילוי האצי' שבבי"ע ר"ל האצי' נק' כתר להמשיך גילוי זה למטה, ועמ"ש מענין עוד תעבורנה בפ' כי תשא.

יב) י"ל כל הדגלי' ת"ר אלף כמו דגלי המלאכים זח"ג קנ"ד ונמשך מו"ק דז"א ובהתכללותם מעשר ה"פ עולה ס"ר, וז"א בסוד שורש נאצל ו"ק והמוחין כחב"ד באים בסוד תוספת וזהו עבודת הדגלים להמשיך המוחין, ומעלת המוחין ידוע ע' ד"ה ויצוום בענין וארא כו' ושמי כו' יעו"ש בהביאור, מי ברא אלה, ולע"ל עוד תעבורנה כי לע"ל יהיה שז"א יהי' בעשר ספי' בסוד שרש כמו אבא א"כ יהי' המנין יותר. והנה המשכת המוחין זהו בחי' והיה מספר כו' אשר לא יספר כו' כי ולתבונתו אין מספר כו', וס"ר בחי' וא"ו מרכבה עילאה להעלות חו"ב באוא"ס ולהמשיך מהכתר כו', וגם רבוי ההתכללו' שבו"ק גופא עי"ז נמשך רבוי השפע כמ"ש ע"פ הזהר שלח קע"א והיה ביום ההוא יצאו מים חיים, ועיין זהר יתרו פ"ח בר"ן עלמין שבשבת ע"י גלוי עתיק נעשי' הה"ח כלולי' מכמה בחי' ועי"ז רבוי השפע, וכן פי' בפרדס בתחלתו ענין העשיר לא ירבה מעשר אלא הרבוי הוא רבוי ההתכללו' יו"ד פעמים יו"ד וכמו בענין חיי שרה בכתר דוקא מאה כו'.

קיצור. הדגלים ו"ק ועבודתם להמשיך המוחי' ג"ר וגם רבוי ההתכללות בו"ק רבוי מיני שפע ע"ד עשירות כו', וז"ש שבת ס"ג שני ת"ח המדגילים זה לזה כו'.