כד

מציאה מצא ע"ד מצא אשה מצא טוב טיבו דעתיקא כו', והיינו בארץ מדבר דוקא ע"י שמצא אותם נאמנים לו כו' בחי' לכתך אחרי במדבר כו'.

ובא לו לקרן עומק מזרח כו'.

ח) והנה תפקדו אותם לצבאותם אתה ואהרן ואתכם יהיו איש איש למטה ומשה ואהרן שוד"מ ושודמ"ט ועמ"ש בד"ה ואתה תצוה כו', אך למה הוצרך עוד איש איש למטה ומהרמ"א פי' כי כמו שבמלאכים יש י"ב מלאכים ראשיים כך למטה צ"ל איש איש כו', שבכל א' נמשך האות משם אד' או הצירוף משם הוי' ומתחלק אח"כ לכל השבט, ומי הוא הממשיך להם זה היינו משה ואהרן שהם חו"ב, ע' ד"ה ויצוום ע"כ הם העושים ההתכללות בו"ק שיהי' י"ב ג"א כו' וכמו שנקראי' שבטי י"ה אשר י"ה היינו חו"ב, יש ב' בחי' בעליות הא' שהתחתון עולה בעצמו הב' שהעליון יורד להעלות את התחתון כענין לכה דודי לקראת כלה, ע' בד"ה המגביהי לשבת שזהו"ע וצדקה תרומם, ומ"ש בענין מחצית השקל שהחסדי' יורדים כדי להעלות ומ"ש בענין ויקחו לי תרומה, וזהו"ע ז' נערות אסתר שהם ז' היכלות דבריאה וז' סריסים, וע' במא"א ז' ל"א ז' הסריסים נק' היכלות דמל' דאצי' כו' ז' היכלות נק' היכלות דזו"נ דבריאה ובמק"מ מקץ קצ"ד ע"א דהיכלות דזו"נ דבריאה נקראים ז' הנערות והיכלות דאו"א דבריאה נק' ז' הסריסים לפי שאינן נפתחים אלא ביום השבת עכ"ל. וא"כ הוא ע"ד שער החצר הפנימית הפונה קדים, וע' במק"מ ס"פ נח, ובזה"ח מקץ שם כ' כי זהו מ"ש המשרתים את פני המלך היינו מלך הוא בינה מקננא בכורסייא ע"כ ז' היכלות דאו"א דבריאה נק' המשרתים את פני המלך כו', וא"כ ענין שבעת הסריסים אשר אמר להביא את ושתי זהו ע"ד שבקדושה נמשך הכח מעלמא דדכורא להעלות את המל' כו' כך רצה אחשורוש להעלות את ק"נ הנק' ושתי כו'.

ט) וזהו ההפרש בין ז' נערות שהם המעלי' ע"ד ההעלאה שמסט' דנוק' משא"כ ז' הסריסים כשהם המעלי' זהו שליח מהמלך והוא כענין שודמ"ט, ובעבודה י"ל העלאה שע"י תפלה זהו ההעלאה מצד המקבל עצמו אכן ענין סלסלה ותרוממך זהו ענין כענין שודמ"ט, ועד"ז ג"כ ההפרש בין העלאת נרות המנורה ובין קרבנות הנשיאים שלך גדול משלהם, כי ההעלא' דנשיאים י"ל העלאה מצד המקבל כו' י"ב נשיאים י"ב בקר כו', אבל העלא' המנורה ע"ד שודמ"ט כו', כי המנורה בהיכל וקרבנות במזה"ח דוגמת ההפרש בין היכלות דזו"נ להיכלות דאו"א כו' ולכן גם כאן כדי שיהי' הי"ב נשיאים במדרגת שודמ"ט שלוחי ז"א זהו ע"י ואתכם יהיו איש איש למטה, כי הנשיאים מצד עצמם היו י"ב ראשים שבעלמא דנוק' ומשה ואהרן אצי' ולא הי' יכול להיות ההעלא' על ידם בלי ממוצע שהם י"ב נשיאים אלא שע"י משה ואהרן נעשו הנשיאים מבחי' עלמא דדכורא.

י) והמכוון בין מעבודת המלאכים בין מדגלי ישראל, הכל להמשיך גילוי אור א"ס ונק' יחוד קבה"ו, והוא ע"י ארוממך כו' עליי' ממכ"ע להתחבר בסוכ"ע, וזהו"ע שהיו סביב לאהל מועד יחנו, וכמ"ש בפי' אהל מועד