ו

וזהו ענין אחת היא יונתי שלמעלה מבחינת ששים המה מלכות ששים מסכתות בד"ה לבאר הדברים ע"פ ששים המה, ושם ספ"ב, וענין ט' שעות להמשיך במל' מבחי' ט"ס העליונים ממנה כח"ב חג"ת נה"י כו' וכזה הוא ט' ברכות דר"ה ט' תקיעות כמ"ש במ"א, וא"כ בחי' זו זהו ענין שאו לגלגלתם שיאיר עצם הנשמה שלמעלה מהחכמה כו'.

ועוד יובן זה דהנה ענין זה למעלה דשאו לגלגלתם היינו עליית ז"א בא"א, והוא בשבועות שאז מקבל הכתר מא"א, ויש להבין זה ע"ד משארז"ל פ"ק דברכות ד"ז מנין שהקב"ה מתפלל כו' יהי רצון מלפני כו' והרשב"א בע"י שם פי' ע"ד מי יתן והיה לבבם זה להם ליראה אותי, ונתבאר ענין זה בביאור ע"פ הדרוש בשעה שהקדימו ישראל נעשה כו' מי גילה לבני, ע"ש פ"ג, ועיין במערכת סוף מערכת האדם היינו ס"פ יוד, ויובן זה ע"ד מ"ש בד"ה מזוזה מימין בפי' מט"ט קושר כתרים לקונו מתפלותיהם של ישראל, ובד"ה מה יפו פעמייך בנעלים והוא ענין ההמשכה מהכתר בז"א כו', ובד"ה הוי' יחתו מריביו ספ"א שזהו ענין ויקרא הוי' הוי'. עוד יובן זה ע"ד מ"ש בזהר ע"פ מה תצעק אלי לבחי' ז"א דקי"ס בעתיקא תליא ועיין מזה בזהר ויגש דף ר"ח ובפ' תרומה דף ק"ע ונתבאר במ"א בענין החדש הזה לכם, שנתקשה בו משה, וכן בענין הזיווגים ארז"ל קשה לזווגן כקריעת ים סוף וע' מזה במד"ר ר"פ ויצא, וכן ענין בני חיי ומזוני לאו בזכותא תליא אלא במזלא וע' מזה בפרדס ערך זכות, דזכות היינו ת"ת ומזלא היינו כתר, ואפ"ל פי' לאו בזכותא ע"י תומ"צ אלא במזלא ע"י שימשיך גלוי מזליה של הנפש בחי' לגלגלתם, אחת היא יונתי, שעל בחי' זו אמר ריב"ז א"י באיזו דרך כו' והיינו שעי"ז דוקא ממשיך מהכתר, וזהו ענין ותתפלל חנה על הוי' כמ"ש בד"ה לא תהיה משכלה ועקרה, על דייקא וע' בר"ח שער האהבה פי"ב בפי' השלך על ה' יהבך, ובטח עליו והוא יעשה יעו"ש, וזהו ג"כ ענין יהי רצון מלפני, וכ"ז נמשך ע"י שאו כו' לגולגלתם, כמובן ועמ"ש בד"ה צאינה וראינה, הראשון בפי' שאו ידיכם קדש וברכו את ה'.

קיצור. פי' אשר הוצאתיך מאמ"צ כי עד גלוי סוכ"ע נק' מיצר וגבול, ואפ"ל זהו אשר הוצאתיך, אשר הוא בחי' תענוג העליון, וכמו מ"ב מסעות ביצי"מ. בטל רצונך ע"ד שבת תשביתו שאור, והשבתי חיה רעה. וזהו שאו כו' לגלגלתם, ר"ה גלגלתא, הקב"ה מנענע בראשו והיינו ע"י ישראל לי ראש, ובבואה לפני, שבת שבתון. איני יודע באיזו דרך, אחת היא יונתי. עליות ז"א שמקבל הכתר מא"א יחידה, קודב"ה מצלי, להמשיך ורב חסד, ע"ד הוי' יחתו מריביו, מי יתן והיה לבבם, קושר כתרים לקונו, בעתיקא תליא, וכן ענין במזלא תליא, ואפ"ל היינו ע"י לגלגלתם שבנפש שנקרא מזליה, ותתפלל חנה על ה', והיינו ע"י שאו כו' לגולגלתם, שאו ידיכם קדש.

וכתר דוחה החיצוני' לגמרי ע' בד"ה והתהלכתי שלכן כשערש"מ א"צ לבירורי' רק ועמדו זרים כו', ויבא מלך הכבוד שחולק כבוד ליריאיו היינו שאו כו' לגלגלתם נק' חולק כבוד, וירם קרן, אך הז' שבתות צ"ל ג"כ