ג

הגהות לד"ה במדבר סיני, שאו את ראש

הגהות לד"ה במדבר סיני, שאו את ראש, דרוש הראשון

קיצור

(א) ענין נשיאת ראש, (עמ"ש בד"ה כי תשא את ראש בנ"י, ובמד"ר מצורע ס"פ י"ח פרוקפי ופי' בערוך ערך פרוקופי כבוד, וא"כ יש להעיר ממ"ש ע"פ יעלזו חסידים בכבוד וע"פ מי זה מלך הכבוד שהוא חולק מכבודו ליריאיו, ובמד"ר פ"א פי' שזהו ענין וירם קרן כו', וע"ד ונתנך ה' עליון וע' מזה במד"ר פ' תבא שזהו כמו השמן שנעשה עליון על כל המשקים כו'), ויקדים פסוק נעשה אדם בצלמנו, מוחין וגלגלת, (וע' בפרדס, שער הנשמה), אית רצון ואית רצון, נודע בשערים בעלה (עמ"ש בד"ה עיני כל אליך ישברו ובד"ה זה יתנו כל העובר), לקשר נפשו בה' ולדבקה בו, (עמ"ש בפי' הזהר ר"פ תרומה בענין לאתקשרא עמהון ומ"ש בסידור בביאור אחרי בענין ובו תדבקון ע"ד ודבק באשתו, וזהו ענין נודע, וזהו ענין ונודעתי דלקמן), והגם דלמת"ב כלל, היינו בעצמותו ומהותו אבל זה כל אדם להתבונן במה שהוא מהוה כו' (עמ"ש על הסידור ביאור ששת ימים תאכל מצות בענין כי עין בעין יראו כו' ומ"ש ע"פ וידעת היום, ובד"ה ואתחנן בגין דישתמודען לי') והרצון הנולד מזה נק' רצון התחתון (ר"ל ע"ד כתר דז"א הנמשך מהבינה היינו מת"ת דאימא).

(ב) אבל אית רצון לעילא הנמשך מהתבוננות רוממות א"ס ב"ה בעצמו, ורצון זה נמשך לישראל במ"ת (נ"ב וגם עכשיו זהו ענין חג השבועות שאחר מ"ט ימי העומר שהם בחי' נודע בשערים מ"ט שע"ב) ע"י עשה"ד שעל כל דבור פרחה נשמתם ונתקשרו ונתחברו עם בחי' מזליה של הנשמה, שהיא דבוקה באלקים חיים (עמש"ל פ"א פי' דביקות זו).

(ג) וזהו אשר הוצאתיך מאמ"צ, וזהו ענין בטל רצונך שלמעלה מבחי' עשה רצונו, וזהו שאו כו' לגלגלתם, עד"מ אלו היה נמצא ברפואות כו'. *