רפ

עיט. עו"ש במא"א יש נק' חכמה יש נמשך מאין כתר הנק' אין, גם קנה חכ' קנה בינה גי' יש, לכן ביום הראשון כתר אין ממש שלמעלה מבחי' יש, הקרי' יהודה, הודאה וביטול כמ"ש בד"ה יהודה אתה, שע"י ביטול זה מעורר בחי' אין, ואז ביום השני יששכר יש מאין כו', וזהו מזמור לתודה הריעו לה' כל הארץ, תודה הודאה וביטול ע"ד מדבר הנ"ל, ואזי זוכה להלכה וזהו ענין דהלכתא, וזהו ענין יששכר כמאמרז"ל יומא דכ"ו א' דמשבט יששכר זוכה לאסוקי שמעתא אליבא דהלכתא, ועמ"ש מענין פי' וה' עמו שהלכה כמותו ע"פ וידבר אלקים את כל הדברים האלה סעי' ט' וסעי' יו"ד.

עוי"ל נתנאל ע"ד בביאור משה ידבר ג' עולמות בי"ע שרשן מתיקון הראשון הנק' אל, וזהו נתן אל שלהיות מתן תו' בבחי' מתנה שיומשך בבי"ע נמשך מבחי' אל, ולכן נק' ותורת חסד כו', גם כמ"ש בענין נותן התורה שבכי"ו ממש נותן בד"ה אכלוהו היום, כי מ"ת נמשך ע"י גלות מצרים ויצ"מ, וכן בכי"ו חייב אדם לראות א"ע כאלו היום יצא ממצרים, ע"כ זה נתנאל שבכי"ו נמשך מתנה זו כי חסד אל כל היום. גם ע"ד שצ"ל מברכין בתורה תחלה כו', וזהו אל ה' ויאר לנו כו'. אך צ"ל בן צוער פי' באוה"מ להקטין א"ע, והיינו ע"ד הלא מצער היא כו' ע"כ קרא למקום צוער, וכמ"ש והי' ראשיתך מצער כו' איוב ח' ז', וארז"ל כל המקיים את התורה מעוני כו' וגם התורה חכ' מעיין שתחלתו צר כו', וגם הר סיני שבו נתנה התורה נק' הר מצער בתילים סי' מ"ב ז' כמ"ש בת"י בטורא דסיני דמכיך וזעיר כו', ועמ"ש מזה בלק"ת גבי שבועות בד"ה ענין שניתנה תורה על ה"ס כו', ולכן נאמר ורב יעבוד צעיר, כי עשו ורב בחי' יש ויעקב נק' צעיר, וכמ"ש בענין הלבנה צדיקי' יקראו על שמך יעקב הקטן שמואל הקטן דוד הקטן כו' וע' במא"א צ' סעי' י"ב, וע' במדרש בענין יקטן, והיינו ענין ש' מ"ה ביטול ויש, כענין ולא מחזיק טיבותא לנפשי', כי ההרגשה והיש נמשך מעה"ד כו', וכן פי' האלשיך בן צוער ע"ד ילד מסכן וחכם כו', והנה נק' ילד השני ע"כ נא' ביום השני הקריב כו'. ובמדרש תילי' סי' קי"ט ע"פ צעיר אנכי ונבזה שהי' עושה א"ע קטן כו', וכמו עד"מ בצמיחת התבואה א"א להיות מיש ליש אלא עד שתרקב התבואה כו'. ובתילי' ס"ח כ"ח שם בנימין צעיר רודם כו', ועמ"ש בענין הכוכבי' שהם קטנים ביותר וכמ"ש יעקב קטונתי מכל כו' כי כל דקמי' יותר, יותר כלא חשיב כו'.

עוד ענין בן צוער ע"ד מארז"ל כך היא דרכה של תורה פת במלח תאכל כו' וחיי צער תחי' כו'. והנה ענין צער אינו מענין צעיר כ"א הוא תרגום של עצב והרבה ארבה עצבונך, צערך כו', ומחבש לעצבותם, לצערן, ומ"מ י"ל דשייך זל"ז כי צעיר ענינו מיעוט והצער נמשך ג"כ ח"ו מאיזה מיעוט, כענין מיעוט הלבנה. ובמדר"ש פי' אע"פ שיהי' חיי צער עכ"ז תחי' ר"ל שיהי' בעיניו בחיות ושמחה, והטעם ע"י שיתבונן שע"י עסקו בתורה ממשיך גילוי אוא"ס ועמ"ש מזה בביאור ע"פ כי ביום הזה יכפר. ענין ק"ל וע' הם ר', ומאתים לנוטרים, הגם שיש ת' עלמין דכסופין אך ר' ע"י שמס"נ וזהו ענין יהודה. ועמ"ש מזה בד"ה וישקול אברהם לעפרון כו'. והנה ענין שניהם מלאים סולת אם אין קמח אין תורה, י"ל קמח המשכת החיות בעולמות שנמשך מיחוד