רסט

במחשכי' הושיבני זה תלמוד בבלי, וע"י היגיעה בתלמוד שמהפך החושך לאור ממשיך יתרון האור, והיינו מבחי' טל תו' שנאמר בו כי טל אורות טליך ועמ"ש בפ' עקב ע"פ אשר לא ישא פנים וכתי' ישא ה' פניו אליך, וזהו ע"י שהם ממשיכים להיות חכמת אדם תאיר פניו וכן ע"י הצדקה שנא' עטרת תפארת שיבה בדרך צדקה תמצא.

יאר ה' פניו אליך ויחונך. רבות במקומו פ' נשא דף יא, ה, יאר באורך נראה אור הענין דמבואר בת"א פ' מקץ ע"פ כי עמך מקו"ח שמקור חיות כל העולמות נמשך מבחי' כי עמך ולא אתה ממש היינו רק מבחי' הארה והוא בחי' מל' אבל באורך היינו מבח' עצמיות נראה אור. ועד"ז י"ל כאן הנה ברכת יברכך י"ל קאי על דרך ונתנה הארץ יבולה כו' שהוא המשכה מבחי' כי עמך מקו"ח להשפיע חיות העולמות בשפע רב וע"ד מ"ש ביצחק ויזרע יצחק כו' וימצא מאה שערים ויברכהו ה', וכן בחי' זו בעבודה ענין נש"ב לכל חד לפוש"ד לך כו' כי כל כו', וכמש"ל ע"פ יברכך בשם הרמ"ז במדבר קי"ח שי"ל דקאי על זיווג החיצוני דחו"ב להחיות העולמות, ואח"כ יאר בחי' באורך נראה אור זהו המשכה פנימי' כנ"ל, לפי"ז יברכך יאר ע"ד שולחן ומנורה.

ב) עו"ש ברבות ד"א יאר ה' יתן לך מאור עינים, הנה ברבות תצוה פל"ח ע"פ וישכון ישראל בטח בדד עין יעקב אין עין אלא נבואה שנאמר כי נסך כו' ויעצם את עיניכם ועד"ז יש לפרש הפסוק ס"פ תבא ולא נתן ה' לכם לב לדעת ועינים לראות כו'. ועמ"ש ע"פ זה בלק"ת פ' תבא. והנה מה שנק' בחי' זו עין יעקב כי יעקב בריח התיכון כו' או משום כי ביצחק נאמר ותכהין עיניו מראות, וברבות תולדות ספ"ה למה כהו עיניו כדי שיבא יעקב ויטול את הברכות, וגם י"ל שנק' עין יעקב כי הראי' באה ע"י שחור שבעין ובירור זה ע"י יעקב יוד עקב, ועמ"ש מזה סד"ה כנשר יעיר בענין כאישון עינו, וא"כ עד"ז פי' יתן לך מאור עינים הוא השפעת הנבואה וזהו יאר, ואפ"ל יאר שיהי' הנבואה באספה"מ וכמ"ש עין בעין יראו, ובחי' זו בעבודה כי אין דומה שמיעה לראי' כמ"ש בתו"א בד"ה ואלה המשפטי' וזהו שאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה איזהו חכם ובענין גל עיני ואביטה נפלאות ולא נתן ה' כו' ועיני' לראות כו' ולע"ל אז תפקחנה עיני עורים היינו שיהי' עין בעין נראה כו', ופי' עין בעין לפי"ע שמחפש ההתבוננות בבחי' עין שלמטה, ועמ"ש ע"פ יראה כדרך שבא לראות כו' בשתי עיניו כו' וגם שיהי' בחי' ועינינו מאירות כשמש וכירח, שמש יחו"ע ירח יחו"ת, ויהי' התחברות ב' הבחי' כו' להיות בכי"ו יהיו בעיניך כחדשים היינו אף שיהי' בחי' שמש יהי' בו מעלת ירח שמתחדש שיהי' בכי"ו כחדשים, וזהו שאף בבחי' מי יתנך כאח לי תרין ריעין, עכ"ז יהי' בבחי' ותהי לי לאשה רשפי אש כו' בחי' באש הוי' כו' אש יו"ד כו' עיני האדם לא תשבענה, גם פי' יתן לך מאור עינים דמשה ביקש הראני נא את כבודך והיתה התשובה כי לא יראני האדם וחי ואפי' החיות הנושאות אין רואי' כו' והיינו עכשיו אבל לע"ל ואמר ביום ההוא הנה אלקינו זה כו' זה הוי' עין בעין יראו וזהו יתן לך מאור עינים שתוכל לראות וכמ"ש מלך ביופיו תחזינ' עיניך וזהו ע"י באור פני מלך חיים פי' חיים שיוכלו לראות גם בחייהם כו' והאר עינינו