רסא

והביא כו' לא יצוק עליה שמן

נשא ה' ט"ו

והביא כו' לא יצוק עליה שמן זח"ג ויקרא י"ב ב' דהא הכא לא בעיא רחמי דהא כולא דינא כו', רבות נשא פ"ט דר"ל ע"א שהשמן אורה לעולם שהכתוב קוראו יצהר והיא אהבה את האפלה לא יהי' אורה במנחתה, ולא יתן עליה לבונה שהלבונה זכרון לאמהות שנאמר אלך לי אל הר המור אלו האבותאל גבעת הלבונה אלו אמהות וזו פירשה מדרכיהן כו', זח"ג קכ"ד ב.

וענין קמח שעורים מאכל בהמה כי מבחי' שעורה שעור ה"ג משתלשלים אח"כ גבורות קשות כמו סער כו' על ראש רשעים יחול, וגם להפך כשמתגברים הגבורות דשעורה עולין לשרשן ע"י רעש דאופנים נמשך שער רישי' כו', לכן בהן ועל ידן הבדיקה דסוטה שאם לא שטית א"כ הגבורות הנ"ל יהיו בחי' מ"ן ונקתה ונזרעה כו' כי מגבורות דקדושה עיקר החימום להולדה אש יו"ד ואשה אש ה' אכן אם שטית כו' אזי משעורה הנ"ל ישתלשל בחי' סערת ה' חמה על ראש רשעים יחול כו'. והנה במנחת העומר הבא משעורים הי' שמן ולבונה, כי שם ידוע שלא נטמאה דאף שנקרא ארץ כנען וחם הוא אבי כנען חמימות זר, מ"מ אין לו יניקה רק מחיצוניותה אבל בפנימיות וכבודי לאחר לא אתן, ומה שהיא מן השעורים דוגמת מנחת קנאות זהו ע"ד ותקנא רחל באחותה ופי' בזהר ר"פ תרומה דקכ"ו ע"ב שזהו ע"ד קנאת סופרים תרבה חכמה.