רנד

שאינו מגדל צמחי' מתוקף קשות דקליפה, כמ"כ יש מדבר דקדושה עולם התהו שלמעלה מאצי', עולם הנקודי' שלמעלה מתיקון ברודים, ולכן נק' תהו לשון שממון הוא בחי' מדבר, כי נז' בע"ח שבתהו היו הספירות זת"ז היינו בחי' נקודות חסד בפ"ע ואינו כלול מגבורה כו', משא"כ בתיקון קוין התכללות חו"ג כו', ופי' הה"מ ז"ל הטעם שמפני שבתהו הי' ריבוי האור ומיעוט הכלי, לכך כשנאצלה מדת החסד היתה בטילה לעולם לעילתה (מפני ריבוי האור והכלי קטן מהכיל כו'), ולכך נשארה כמו שהיתה חסד, ולא הי' יכולתה להתכלל עם מדה אחרת, מפני שבטילה תמיד (נ' שהוא ע"ד שחורה אני כו' לית בי' חיוורו כו' וביטול זה הוא מניעת התכללו' עם חבירו שהוא בחי' השפעה כי איידי דטריד למיבלע כו' אינו סובל דבר אחר זולת הביטול) וזהו בחי' נקודה משא"כ בתיקון ריבוי הכלים ומיעוט האור (וזה כמ"ש במ"א דבתהו הי' ביטול יותר ולכן הבהמה יש בה ביטול יותר מהאדם) ואין הביטול כ"כ יוכל להיות ג"כ להתערב עם בחי' אחרת כמו חסד עם גבורה כו' (ועבמ"ש אצלינו במאמר יו"ט של ר"ה שחל להיות בשבת ענין י"ס דעגולים התחתון בטל ומוקף מהעליון ואינו בחי' בפ"ע רק העלול דבק בעילתו כו', וזהו ענין שוקי החיות כנגד כולן הנ"ל אות ג' די"ל שייך כאן, לכן מרוב דביקותו בעילתו אינו מתחבר לבחי' אחרת, ועגולים הוא תהו וכנז' בע"ח שהיו פנים של כל ספי' למעלה ולא שלמטה הימנה כו' ע"ש) וזהו ענין מדבר הגדול והנורא (ואינו מגדל צמחי' כי רק טרוד למיבלע גבו' דקדושה ועמ"ש ע"פ וממדבר מתנה כו') וע"י שבה"כ נמשך ממנו מדבר העמי' הנ"ל. וזה הי' המ"ב מסעות במדבר ויסעו ויחנו שהעלו את המשכן כנ"י לבחי' מדבר הגדול והנורא תהו דקדושה, ואח"כ ע"י החני' המשיכו הארה משם במדבר העמי' להכניעו שיתבטל בקדושה בשרשו מדבר הגדול והנורא, והי' זה ע"י הלוים שהם ג"כ ה"ג וע"י א"פ וא"מ כדלקמן, והי' זה פעולה לזמן הגלות גלו לבבל שכינה עמהם שהוא בחי' המקבלי' ממדבר הנ"ל שיוכל להיות אתכפיא ואתהפכא ע"י המשכה ממדבר הגדול והנורא, והיינו ע"י שקורין פ' נשא כו' מענין המסעות במדבר, וכנודע כי התורה היא נצחית ולעולם ממשיכים בקריאתה מבחי' עולם התהו אלינו כו', וכנודע מקריאת פ' קרבנות הנשיאים שנתפרש קרבן של כל נשיא בפ"ע ולא די באמרו וכן הקריב פ' כו', כי כל נשיא העלה את שבטו בהקרבת קרבנו ולפי שהשבטים הן נמשכו מאצילות לבריאה כמשל השבט הנמשך מהאילן, ובבריאה ענפין מתפרדין, ע"כ כל נשיא ושבט צריך להתפרש כדי להעלותו כו', וגם עכשיו ע"י קריא' פ' הנשיאי' יש העלאה לכל בחי' ושבט וכמ"כ בקריא' ענין מסעות המדבר.

(נת' כללות המסעות עם המשכן במדבר, משכן כנ"י מל' בנינה מהגבו' לכן נשאו המשכן לוים, ומדבר העמי' שממה גבו' קשות יניקת החיצוני', אך זלע"ז מדבר הגדול והנורא שממה תהו דקדושה נקודי' בלי התכללו' מעוצם הביטול אינו מתערב כו' והמ"ב מסעות שם מ"ב להמשיך ממדבר דקדושה להכניע מדבר העמי', והיינו ע"י נשיא' המשכן כנ"ל שיוכלו להכניע בחי' מדבר העמים בגלות כנ"ל, ולכן ע"י הקריא' ענין זה ממשיכי' כמו קרבנות הנשיאים כו').