רמט

שזה נלקח מבחי' אהבה רבה דאהרן שהוא מבחי' המדות שלמעלה מהחכמה בחי' ורב חסד כו'.

וזהו בחי' מ"ב מסעות שנסעו הלוים עם המשכ"ן במדבר כו', שהוא הכל בחי' עליו' כו' (שכל נסיעה הוא בחי' עליי' וד"ל) שהם מ"ב עליות כו' שהוא ש' מ"ב שבאנא בכח כו', ופי' שבמקום שחנו הקימו את המשכן, וכשנסעו הורידו אותו והעלו אותו לבחי' נעלה וזה הי' המ"ב עליו' של מ"ב מסעות כו' וכל המ"ב מסעו' הי' הכל במדב"ר כנ"ל שאף עולמות העליוני' נק' בחי' מדב"ר שהוא בחי' שממה בחי' דומם ממש, נגד הקב"ה כו' כנ"ל, וזה הי' מ"ב מסעו' של המשכ"ן שנשאו אותו הלוי' במדבר כו', שהם מ"ב עליות הכל בבחי' מדב"ר כנ"ל שאף העולמו' העליוני' נק' לגבי בחי' מדב"ר וד"ל (פי' שבחי' ו' ימי המעשה הוא בחי' הנסיעה של המשכן שהורידו אותו כו' שעולי' בעילוי אחר עילוי כו' ושבת הוא בחי' החניי' שהקימו כו' שעלו במדרגה א' נעלה וחנו שם ופרשו שם היריעו' דמשכן ועד"ז הי' כל המ"ב מסעו' וד"ל).

והנה כ"ז הנ"ל הוא ביד איתמ"ר בן אהרן הכהן וגו', ופי' איתמ"ר הוא בחי' צירופי אותיו' התורה שאיתמ"ר הוא מלשו' איתמ"ר שהוא לשו' דבר הנלמד מאליו כו' (בל"א ע"ש אי"ז גילערנ"ט גיווארי"ן שהוא לשו' איתמ"ר שנילמד ממילא וד"ל) והוא כמ"ד ואשים דברי בפיך וגו' ודברי אשר שמתי בפיך וגו' שהוא דבר ה' המלובש בהלכה שמדבר בפיו כו' (כנז' במ"א ע"ש) וזהו בחי' איתמ"ר שהכל ביד איתמ"ר כנ"ל וד"ל.

אות ה', וזהו לדוד בשנותו את טעמו בשבת בחי' אתהפכא ע"י שבחול ויגרשהו וילך ולכן קהת ל' אסיפה וקיבץ הניצוצות וזהו בכתף ישאו לייחד הכתפיים לבחי' אחד, וזהו ענין שיהי' קדוש שורה בתוך מיעיו ע"י הבירור שלמטה מהפרסא יומשך בחי' קדוש וקדש, וע' בזהר ויקהל ר"ד דשבת הוא בחי' הנקודה שבתוך העיגול, ע"פ אהרן עבודת הגרשוני, ונסיע' וחני' במדבר וענין איתמר.