רמ

גם ענין גרשון גירושין הכח לזה נמשך מבחי' ימינך ה' תרעץ אויב שהוא בחי' אהרן, וזהו מקדש אד' (ר"ל התחברות שם הוי' בשם אד' היינו כמ"ש פעלת ה' מקדש ה') כוננו ידיך, לוים לשון התחברות (ע' זח"ב די"א סע"ב ע"פ וילך איש ז"א מבית לוי או"א ויקח את בת לוי מל') הפעם ילוה זהו ע"י הלוים, כוננו שיהי' הגילוי למטה, משכן ושכנתי בתוכם (עמ"ש בלק"ת פ' בהר בד"ה את שבתותי תשמרו בענין ומקדשי תראו), ידיך ג' ידות יד הגדולה בני גרשון יד החזקה בני מררי, יד הרמה קהת, והנה הכח להעלאה זו שע"י הלוים א"א להיות כ"א ע"י המשכה מלמעלה וזהו"ע הכהנים, בבני קהת שנשאו הארון שהוא קה"ק נאמר נשיאת ראש, וגרשון הי' בכור וכתיב קדש לי כל בכור, י"ל נשיאות ראש ע"ד שנת' בפי' שאו את ראש בנ"י, והיינו ע"י התורה, וכן בנשיאות היריעות, אבל בבני מררי נושאי הקרשים בחי' עומדים לא נאמר נשיאות ראש אבל היריעת זהו בחי' מהלכים בין העומדים כמ"ש לקמן בהביאור סעי' ג' לכן נא' בהם ג"כ נשיאות ראש, לפ"ז עבודת בני מררי, הוא בבחי' ממכ"ע ולכן נק' עומדים, ועבודת בני הגרשוני יריעות המשכן הוא בחי' המשכת סוכ"ע, ועבודת בני קהת בבחי' קה"ק זהו למעלה מבחי' סוכ"ע כמו כאשר הכה"ג נכנס ביוה"כ בקדש הקדשים זהו לפני הוי' תטהרו, כמ"ש בלק"ת בד"ה האזינו השמים דרוש הראשון פ"ד בענין שבת שבתון, וע' עוד בלק"ת בד"ה יו"ט של ר"ה שחל להיות בשבת ספ"ד גבי ושרש, בענין כי הכתר הוא הממוצע בין המאציל לנאצלים, וכל ממוצע יש בו בחי' מזה ומזה כו' וכמו"כ הכתר יש בו בחי' תחתונה שבמאציל וגם הוא שרש וראש הנאצלים, ושם דבחי' ז"ת שבכתר זהו שרש הנאצלים וחו"ב דכתר זהו מבחינת תחתונה, וא"כ בני גרשון נושאי היריעות בחי' נשא הוא להעלות המדות דאצי' להמדות שבכתר, אכן בחי' קהת נושאי הארון העלו התורה חו"ב דאצי' לבחי' חו"ב דא"א שהוא בחי' תחתונה שבמאציל ע"כ בבני קהת נאמר נשיאת ראש, לפי שהעלו עד בחי' תחתונה משא"כ בבני גרשון, ומ"מ נא' נשא את ראש בני גרשון גם הם שעכ"פ העלו ג"כ בבחי' ז"ת שבכתר, וע' בסידור בדרוש עבדים היינו כו' ויוציאנו ה' אלקינו כו' וכענין הנפת שתי הלחם ע"ג שני הכבשים ג"כ ע"ד נשא את ראש דבני קהת ונשא דבני גרשון גם הם.

והנה מבואר בת"א סד"ה ונתתי לך מהלכים בין העומדים ס"פ וישב דהפי' בין העומדים היינו בפנימיות העומדים הם המלאכים להיות השפעת בחי' הילוך בפנימי' המלאכים נמצא הגם שהם מצ"ע עומדים, עכ"ז ע"י שישראל מקבלים מהם ממשיכים ג"כ ההילוך בהם, כמו"כ י"ל בבני מררי הגם שהם נושאי הקרשים בחי' עצי שטים עומדים עכ"ז כיון שבהם נמשך היריעות והארון נמשך ע"ד ונתתי לך מהלכים בין העומדים היינו שנמשך ההילוך גם בבני מררי כו', ופי' נשא את ראש בני גרשון גם הם י"ל שגם בחי' גם יהי' לו עלי' כמ"ש בלק"ת פ' בהעלותך ד"ה וזה מעשה המנורה ובפ' חוקת ד"ה ויעש משה נחש נחושת בפי' נחום איש גם זו לטובה כו' ע"ד מי שאמר לשמן וידליק יאמר לחומץ וידליק כו'.