רלח⁶

נשא את ראש בני גרשון

הגהות על נשא שבלק"ת

נשא את ראש בני גרשון, מה ענין גם הם, ומהו ענין ע"פ אהרן, יקדים שנסיעתם במדבר הי' כדי להכניע כח יניקת החיצונים, במדבר אין גידול צמח, כי מסט' דקדושה נמשך דוקא להשפיע, צדיק ה' פי' שהוא בעל צדקה (בלק"ת בשה"ש בד"ה צאינה וראינה דרוש הראשון פ"ד כ' ע"פ כי כל מצותיך צדק שכל המצות נק' בשם צדקה, המצות הם צדקה וחסד אשר המשיך ה' בהם את רצונו העליון שהוא בלתי סוף ובלתי תכלית) חסד שמצד הגדולה וחסד דאברהם אבר מ"ה, משא"כ במדבר נחש שרף ועקרב ג"ק ונק' ג"כ בי"ע דקליפה, שהם יש ולגרמי' היפך הביטול ע"כ אין מהם שום השפעה (וענין להכניע לכאורה יש להעיר ממאמר הזהר ר"פ ויצא ע"פ קומה ה' ויפוצו אויביך כו') והנה לכך הי' נסיעת בנ"י במדבר כדי להכניע כו' והכנעה זו הי' הכנה לענין הגילוי שיהי' לע"ל.

ב) והנה זה הי' ענין נסיעת המשכן בפו"מ בבחי' עולם, וכמו"כ הוא גם עכשיו ברוחניות בבחי' נפש, כי יש משכן בפרט בכ"א, ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם, שצריך כ"א להמשיך גילוי אלקות בנפשו, בעבודה שבלב זו תפלה, כמ"ש לב טהור ברא לי אלקים, נקי כפיים ובר לבב, ועי"ז ידחה ויכניע ג"כ ההסתר של נה"ב, כי ע"י זכות לבו נמשך גילוי אלקות בבחי' ההסתר וההעלם שלא יסתיר ויעלים, ויש ג"כ מדבר בנפש היינו בחי' אשר לא ישב אדם שם, הם המחדומ"ע אשר לא לה' המה, ע' ד"ה אני לדודי דרוש הראשון, וע"כ צריך להכניע מדבר זה ע"י המשכן שבנפש, והנה במשכן הי' ג' דברים קרשים ויריעות, והכלים שהן ארון ומנורה, ענין קרשים הוא בחי' עומדים ביראה, אין עמידה אלא שתיקה ביטול העצמית מכל וכל, שלא להמשך אחר מדבר הנ"ל, ומזה נמשך ג"כ אח"כ לבא למדריגת האהבה וזהו"ע היריעות תכלת כו'.