רלח⁶

דהנה מבואר לעיל בפי' שאו את ראש דהיינו לקשר בחי' רצון התחתון הנמשך מבחי' ראש ומוחין המלובשים בגוף ולחברו ולהעלותו לבחי' הרצון שלמעלה מן השכל שהוא מבחי' מזלא כו' ע"ש ר"פ במדבר. והנה עיקר ההעלאה זו זהו ע"י עסק התורה היא בחי' רצה"ע וכמש"ש בענין אחזתיו כו' ובשאר דוכתי וכמש"ל בד"ה וידבר אלקים את כל הדברים גבי אם אין חכ' אין יראה, ולכן גבי בני קהת שהיו טוענין את הארון שבו הלוחות נא' נשא את ראש, וזהו ענין קדש הקדשים עמ"ש בד"ה וישב יעקב ובד"ה שבת שבתון, אלא שבבני גרשון שהיו נושאים היריעות שהוא ג"כ ענין התחברות אה"ע באה"ר לכן נא' בהם ג"כ נשא את ראש בני גרשון גם הם כו' אבל עבודת בני מררי הוא בבחי' יראה הנמשכת מן הראש והמוחין לכך לא נאמר בהם נשיאות ראש אלא שעי"ז יבוא אח"כ לבחי' ומעלת קהת וגרשון שהוא ענין נשיאות ראש וירם קרן ע"ד לגולגלותם לכן זה שייך רק בקהת וגרשון שממשיך אה"ר משא"כ מדות שלמטה מן השכל אין כאן נשיאות ראש.