רלח⁵

שהוא ג"כ העלאת והמשכת וחיבור ב' בחי' אהבה אה"ע ואה"ר הי' זה דוקא ע"פ אהרון ובניו דאהרון הוא בחי' מקור אה"ר ורב חסד ולכן נק' ג"כ גרשון בנו"ן פשוטה דייקא (משא"כ גרשום שהוא במ"ם) שיש בו ג"כ מבחי' נון פשוטה דאהרון כי הנו"ן פשוטה רומז על ההמשכה למטה מטה, וכדי שיהי' ההמשכה למטה הוא ע"י בחי' עליונה יותר כנודע מענין ועברתי בארץ מצרים אני ולא מלאך ע"כ דוקא מבחי' אה"ר דאהרון יוכל להמשך למטה בכל נפש. והנה גרשון הוא לשון גירושין כי ימינך דוקא תרעץ אויב הוא בחי' נפה"ב משא"כ מקו השמאל יש יניקה כו', וגם היריעות והמקיף מסמא עיני חיצוני', וזהו מקדש אדני כוננו ידיך פי' שמדריגת הלוים הוא שהי' מחברים אוא"ס בעולמות שהרי באמת אין ערוך לך ולכן כדי שבאתעדל"ת יהי' אתעדל"ע זהו ענין הלוים שהוא לשון חיבור כמ"ש הפעם ילוה אישי אלי שהם הגורמים חיבור זה, וזהו שהיו נושאים המשכן וכליו ואח"כ הי' חונים העלאה והמשכה, וזהו מקדש ד' כוננו ידיך שיהי' גילוי אוא"ס ב"ה למטה ושכנתי בתוכם ידיך הם ג' ידות היד הגדולה היד החזקה היד הרמה, יד הגדולה שהיא בחי' ורב חסד הוא ענין עבודת בני הגרשוני, ויד החזקה בחי' שמאלו תחת לראשי הוא בחי' בני מררי, ויד הרמה זהו בני קהת כי רמה היא בחי' רוממות והוא בחי' בני קהת שהיו נושאים הארון והלוחות כו' (וז"ש נשא את ראש בני גרשון גם הם פי' אע"פ שהם מקו הימין שבלוים ויד הגדולה הנמשכת מלמעלמ"ט דלכך יש בו נון פשוטה משא"כ יד החזקה הוא בחי' שמאלו שזהו מלמטה למעלה וכן יד הרמה לשון רוממות והעלאה לכן ביצ"מ כתיב יוצאים ביד רמה שהוא ג"כ עליי' אעלה אתכם מעני מצרים וגו' אבל בבני גרשון שהם בחי' וימינו תחבקני קס"ד שאינו שייך העלאה (ועיין בזוהר פקודי דרכ"ד ע"ב ע"פ ויהי זהב התנופה כו') לזה אמר נשא את ראש בני גרשון גם הם כי גם בבחי' זו צ"ל תחילה ההעלאה ע"י הכהן דוקא תחילה העלאה ואח"כ המשכה להיות בחי' רו"ש וכנ"ל בענין שהיו נושאים היריעות, ועמ"ש עוד מענין ג' ידות בד"ה חייב אינש לבסומי בפוריא). והנה הכח וההעלאה זו שע"י הג' לוים א"א להיות כ"א ע"י המשכה בתחילה מלמעלה וזהו ע"י הכהנים ולכן לא הי' הלוים מתחילים בעבודתם כ"א ע"י הכהנים כמ"ש ושמו איש איש על עבודתו כו' וכמ"ש במ"א (וז"ש נשא את ראש בני גרשון כו' וגם כי הלוים הם בחי' גבורות וצ"ל מיתוק הגבורות בשרשן כי בהשתלשל הגבורות למטה נמשך בחי' דינים משא"כ מקור הגבורות בשרשן הם אדרבה עיקר המשכת החיות בגבורה וכמו הדם הוא הנפש וכמו גשמים שיורדים בגבורה כו' והעלאה זו דהלוים למקור ושרש הגבורות זהו ע"י אהרון דוקא שהוא מבחי' ורב חסד כי שם הגבורות כלולים בחסדים ממש כו' ולית שמאלא כו', וזהו ענין נשא את כו' ועפ"ז יובן מ"ש בבני גרשון גם הם כי ג' הלוים הם בחי' חג"ת ג' ידות וא"כ בני גרשון הם מבחי' חסד יד הגדולה וקס"ד שא"צ מיתוק ועי' בזהר פקודי דרכ"ד ע"ב ע"פ ויהי זהב התנופה לזה אמר שגם הם צריכים מיתוק ע"י הכהנים כי כל הג' לוים הם מבחי' גבורה אלא שבני גרשון הם חסד שבגבורה כו' ולכן כיון שעיקרו מבחי' גבורה צריך לקבל מיתוק ע"י אהרון כו'), וזהו ענין נשא את ראש בני גרשון גם הם, ומה שבבני מררי לא נאמר נשיאת ראש עי' ברבות ר"פ נשא לפי שקהת היה מטועני הארון שהוא קה"ק כו' וגרשון הי' קדש דהיינו שהי' בכור וכתיב קדש לי כל בכור כו' משא"כ בבני מררי כו' ע"ש, ויש לפרש