ריב

פי' זיעתן הוא בחי' פסולת יוצא מהאש שהוא ממידת הגבורה שבמלאכים אלו וכמו הזיעה היא יוצאת מכח החמימות שדוחה את הזיעה לחוץ, כך החמימות של המלאכים למעלה שעומדים ביראה ורתת כו' ולמטה נעשית זיעה שהוא ענין ארס החום והכעס על ההיפוך ועל ראש רשעים, כי מאחר שמשיגים בגדולת א"ס ב"ה נעשה הרוגז על עוברי רצונו איך מלאו כו' (עכ"פ נת' ענין שהמלאכים מקבלים מאותיות דמל' והם כלים לאור זה, מלאך שליח, מיכאל חסד גבריאל גבורה, וריבוי המלאכים מצד ריבוי התכללות שחסד כלול מיו"ד ויו"ד מיו"ד כו').

ב) וזהו ענין שעורה שיעור ה' (שהוא מזון המלאכים הנק' בהמה ארי' ושור כו') ששיעור ומדה נקצה להם מבחי' ה' היינו ה' מוצאות הפה ונתחלק לב' מחנות מחנה מיכאל פני ארי' ומחנה גבריאל פני שור ובחי' פני נשר הוא רחמנות. והנה למטה באדם הרחמנות הוא שמעורר ר"ר על ריחוקו מה' ונופל במ"ש על ריחוקו וכמ"ש בכל עצב יהי' מותר, אך למעלה לא שייך לומר כן רק מ"מ הרחמנות ג"כ מגדולת א"ס ב"ה ואין ערוך נברא לגבי הבורא ית' לכן גדלה הרחמנות על כל העולמות, וזהו ואשא אתכם על כנפי נשרים שלהיות ישראל הי' באותו זמן במצרים בחומר ולבנים וכדי לזכות למ"ת פנים בפנים דיבר ה' הוא ע"י כנפי נשרים שמגביה למעלה, לכן כל הד' מחנות הם מד' מוצאות הפה, אך מוצא הה' הוא גיכ"ק בחכמה וכולם בחכ' אתברירו הוא העושה שלום כו' (להיות התכללות מיכאל וגבריאל אוי"ר יחד ע"ד מ"ש במ"א בפי' וכל הלבבות יראוך ואעפ"כ קרב וכליות יזמרו שיהי' תוכו רצוף אהבה), וזהו חכו ממתקים ששם גילוי המתיקות כמו בגשמי חיך אוכל יטעם וטעמים הם בחכ' כו' (ועיין מ"ש ע"פ הזוהר פ' שמיני ל"ט וחכך כיין הטוב ולקמן ית' דשעורה היינו בחי' גבורות כי בנין המל' ע"י הגבורות שמזה מתהווים התחלקות ה' מוצאות ומ"מ צ"ל ג"כ מיתוק הגבורות כמ"ש בסידור שער ר"ה בפי' אד' שפתי תפתח אד' הוא דין כו' ע"ש וכך י"ל ג"כ כאן בענין המיתוק מבחי' גיכ"ק).

והנה ביאור ענין ה' מוצאות הפה הענין שאותיות הם המשכות כו' כמו ויפח באפיו נשמת חיים שמהבל עליון נעשה ונתהוה למטה שכל דהיינו נשמת אדם הראשון כו', כי ענין ופי' הבל ר"ל התפשטות חיות הנפש כמו התפשטות הכח שביד לעשות כל מלאכה שהרי כשישן אינו יכול לעשות מאומה כו', ובחי' זו הוא התפשטות חיצוניות הנפש דהיינו בחי' כח העשי', ועד"ז נאמר למעלה ג"כ עשה את השמים ואת הארץ שהוא התפשטות חיצוניות בעולם העשי', אבל וברוח פיו כל צבאיו שהם מבחי' התפשטות חיות ההבל שהוא יותר פנימי כו' ויש בחי' התפשטות המח' ולמעלה מהם מידות ולמעלה מהם הרצון וכן עד"ז כל הע"ס רק שאינן מתגלים למטה רק ה' בחי' כמ"ש בע"ח, ואותיות מלשון אתא בוקר ויאמר אלקים יהי אור המשכת החסד כו', שהכל המשכת אא"ס ב"ה בנשמות בבחי' פנימיות ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן ובמלאכים בבחי' חיצוניות שבכל עולם שומרי הגן כנ"ל.