ריא⁶

ביאור ענין שעורה

ביאור ע"ז א"ח שבועות

ביאור ענין שעורה שיעור ה', הנה כתי' אחרי ה' ילכו כארי' ישאג כו' שור גועה כו' (דהיינו כמו בחי' פני ארי' שבמרכבה ששואג ואומר קדוש, ושור גועה היינו בחי' פני שור שבמרכבה שעבודתו ביראה בחי' מחנה גבריאל ופני ארי' הוא בחי' אהבה). והענין כי הנה המלאכים הם שלוחים (כי מלאך לשון שליח) כמ"ש ותקרא שם ה' הדובר אלי' וכן שוב אשוב אליך כו' כי הוא אא"ס בעצמו המשתלשל ויורד לכ"א לפי מדריגתו מיכאל בחסד כו' ויש מיכאל דעשי' כו' (דהיינו כי המלאך הוא כלי אל האור המתפשט בו מאלקות וכיון שהוא עצמו רק כלי ובטל לגבי האור והאור הוא העיקר לכך יוכל לומר ע"ע לשון אלקות כי הן אומרים כן ע"י האור המתלבש בהם שהוא אלקות וכמ"ש בפרד"ס שכ"ב פ' י"א והאור היינו מבחי' צירופי אותיות דמדת מל' דאצי', כמו מיכאל נתהוה מצירופי אותיות דמדת החסד שבמל' דאצי' וגבריאל מצירופי אותיות דבחי' גבורה שבמל'), ופרטי פרטיות בע"ס חסד שבחסד חסד שבגבורה כו' וכל יו"ד כלול מיו"ד חסד שבחסד דחסד חסד שבחסד דת"ת כו' (וכערך שינוי ומזיגת הספי' כן ערך שינוי המלאכים המתהוים מהם, וכמ"ש היש מספר לגדודיו וריבוא רבבות מלאכים מחנה מיכאל כלולה מחסד בכמה מיני בחינות ומדריגות שונות) (ר"ל חסד שבחסד או חסד שבגבורה שבחסד וכפי הספי' שמקבלים ממנה כך בחי' המלאך לכן יש כמה ריבוא מלאכים במחנה מיכאל לבד אף שכולם מבחי' אחד הוא חסד רק שיש כמה מיני בחי' חסד כנ"ל), והגם שכלולים מכל הע"ס מ"מ נק' בכלל מחנה מיכאל בחי' חסד, כי התגברות החסד הוא מאד בהם והחסד מתפשט בהם, לכן [וכן] מחנה גבריאל בכלל מידות היראה ומזיעתן של חיות יוצא נהר דינור על ראש רשעים יחול,