רט²

וספרתם לכם

וספרתם לכם * ממחרת השבת כו' תספרו חמשים יום. להבין זה וכי חמשים יום סופרים והלא אין סופרים כ"א מ"ט יום (וכמ"ש שבעה שבועות תספר לך מהחל חרמש בקמה כו', ועשית חג שבועות כו'. גם צ"ל למה נק' החג הזה בשם שבועות שהרי הוא אינו ממנין השבע שבועות כלל רק הוא יום החמשים וכמ"ש ממחרת השבת השביעית, וכיון שאינו מהן למה יקרא שבועות, וכתי' ג"כ בפ' פנחס וביום הבכורים כו' בשבועותיכם, וקשה כנ"ל הרי יום הבכורים הוא אחר השבעה שבועות ולא דמי כלל לחג המצות וחג הסוכות שנקראי' כן ע"ש שבו בימים אוכלים מצה ויושבי' בסוכה, משא"כ בחג השבועות שהשבעה שבועות שלפניו כבר חלפו ולמה יקרא הוא ע"ש הימים שלפניו. גם צ"ל מה שסיים שם גבי שבועות ועשית את החקים האלה למה נז' כן בשבועות דוקא). גם צ"ל פי' הספירה היום יום אחד היום שני ימים כו' שהם שבוע אחד כו' שהם שני שבועות כו'. ולכאורה הל"ל יום ראשון יום שני כו' שהם שבוע ראשונה שהם שבוע שניה כו' וכן כולם.

הנה ענין הספירה כי בפסח היו מקריבין העומר משעורים שהוא ראשית קצירכם בזמן ההוא ושתי הלחם מחטים בשבועות שהוא זמן בכורי קציר חטים, ומקציר שעורים עד קציר חטים צריך לספור. וביאור ענין זה הנה במרכבת יחזקאל כתי' ופניהם וכנפיהם פרודות מלמעלה, פי' וכנפיהם עפיפתם והסתלקותם למעלה ליכלל במקורם באהוי"ר וכדכתי' אחרי ה' ילכו כארי' ישאג פי' כארי' שבמרכבה ששואג והומה קדוש כו' וכל חפצו וכל ישעו להתכלל ולהתבטל במציאות, וכן שור גועה (באיוב סי' ו') הוא פני שור שבמרכבה, הנה בחי' זו שבכנפיהם הם פרודות מלמעלה כאו"א לפי מדרגתו שמדרגת הא' מובדלת ומופרדת מחבירו וכדכתי' פני ארי' אל הימין באהבה הוא מחנה מיכאל ופני שור מחנה גבריאל מהשמאל ביראה, ופני נשר היא מדה ממוצעת בחי' רחמנות כנשר יעיר קנו כו' (וע"ז נאמר ואשא אתכם על כנפי נשרים כו' כי מחמת שהיו ישראל במצרים בחמר ובלבנים בגשמיות לא היו ראוים לזכות להמעלה גדולה ויתירה שזכו במ"ת פנים בפנים דיבר ה' כ"א