רז

מאיר בבי"ע כי גם בבי"ע מאיר האצי' ממש, ומצינו בגמ' שאברהם הקנהו שמים וארץ ר"ל להקב"ה כמ"ש בגמרא פ"ק דסוטה ד"ד סע"א ופרש"י שהשליטו בשבחו על הכל. (ח) עוי"ל הקנין דשמים וארץ ע"ד כל אשר חפץ ה' עשה בשמים ובארץ וכמ"ש במד"ר הפי' קונה שמתוקני' היטב המשכת אלקות בהן וזהו היחוד עליון, וכענין פי' ה' אחד א' אלופו ש"ע בז"ר והארץ, והמשכת אצי' בבי"ע, עוי"ל פי' הקנין שיהיו בטלי' אליו כי לי בנ"י עבדים ועל"ק סי' י'. (ט) חמש קניני' י"ל חג"ת נו"ה כנ"ל ססעי' ו' שהם עצמיות הספי' ומזה נמשך ת"ק שנה של עה"ח ושל המלאכים, וכן ה' אצבעות בימין ת"ק שנה של המלאכים, עוי"ל ה' קנינים נגד ה' עליות המל', ה' אותיות מנצפ"ך ה' חומשי תורה, וא"כ י"ל הוא"ו ז"א הנק' הקב"ה קדוש בוי"ו, קנה ה' קנינים אלו מאי' עילאה ה' ראשונה דשם הוי', וזהו ממי קנה וע' בת"א ר"פ לך בענין ה' ועמ"ש ע"פ תורת ה' תמימה. קיצור (ט) תורה וישראל חתן וכלה וזהו הקנין עמ"ש ע"פ ה' קנני ראשית דרכו בשם התד"א והקנין בכסף ע"י אברהם קנין א' ובשטר ע"י אותיות התורה או קנין עם זו לבחי' זה אלי ואנוהו ע"י שטר כנ"ל, ומזה נמשך משטרו בארץ, ובביאה בהמ"ק בכל המקום אשר אזכיר את שמי אבוא אליך, והעדותי בכם את השמים ואת הארץ, או ענין אברהם וישראל ע"ד ליעקב אשר פדה את אברהם אבן מאסו הבונים כו' כי הנני בא ושכנתי בתוכך דוקא, גם ע"ד הלא הוא אביך קנך וכתיב עם זו קנית. (י) ענין הקנינים ע"ד גדולים מעשה הצדיקים כו' עד מקדש אד' כוננו ידיך כו' הרי המקדש שנק' קנין נק' מעשה צדיקים שגדול ממע"ב, המשכת תוס' אור מרובה על העיקר, וגם בענין שו"א קנין א' שייך לומר כן דאף ששמים וארץ הם מע"ב מ"מ שייך בהם קנין, כי בשבת כתי' ויכולו השמים והארץ בא שבת בא מנוחה, השפעה מהבינה בשמים וארץ, הי' חסר חותם, עד שבא שבת ועמ"ש ע"פ פתוחי חותם, וזהו ג"כ ענין אני אענה את השמים והם כו', וז"ע כי כל בשמים