רו

זה צריך להמשיך בחכ' מבחי' שלמעלה מהצמצום כמארז"ל לעושי רצונו עאכו"כ וזהו שהיה דוד מחבר תורה שלמעלה בהקב"ה, וע' בילקוט תלים דצ"ט ע"ב ע"פ טוב וישר ה', משם יובן הבחי' שלמעלה מהתורה ושצריך לחברה עם התורה דוקא, וזהו הקנין דתורה שצ"ל בזה המשכה והעלאה, וההעלאה היינו ע"י תפלה כמ"ש בלק"ת בשה"ש בד"ה יונתי בחגוי, ואפ"ל ההעלאה ז"ע אם אין חכ' אין יראה בד"ה וידבר כו' אנכי כו' בלק"ת גבי דרושי שבועות ובביאור כי אתה נרי. (ו) קנין שמים וארץ, י"ל ע"ד אם אין קמח אין תורה והיינו זווג התדירי דחו"ב אין ויש תרין ריעין להחיות העולמות, וצ"ל בזה ג"כ העלאה שז"ע שהמלאכים מרעישי' ואומרים קדוש וברוך כו' כמ"ש בת"א פ' יתרו, בביאור זכור, וגם נש"י צריכים לעורר המשכה כמ"ש בסידור בד"ה הקל קול יעקב ובלק"ת בד"ה כי יכפר דרוש הראשון וע' בד"ה בשעה שהקדימו, ומ"ש לעיל דקנין שו"א זהו יסוד כי כל בשמים ובארץ, היינו כי המשכה זו דיחוד תדירי דחו"ב נמשך ג"כ ע"י יסוד ומל', כי יש שו"א תתאין שהם זו"נ ושו"א הם חו"ב, וכמו שאנו רואים שחיות העולמות נמשך ע"י שמים אין לך עשב שאין לו מזל, גם וימ"ב מורה על חיות העולמות מהמדות עולם חסד יבנה משא"כ ג"ר כו', ואפ"ל מזווג זה התדירי דחו"ב נמשך במל' ע"י נה"י כי נצח זהו ל' שההשפעה נצחיות וכן בעבודה בחי' נצח יש לו קיום תדירי אף בהסתלק האה' כו', ע' מענין חג"ת נה"י בד"ה חייב אינש לבסומי הא', ובד"ה לבאר ענין המסעות בסופו, וע' מענין נה"י בבה"ז שלח דקע"א בענין מגו שבכין דעזרה, שנו"ה נק' שבכין שבהם מרקדין הקמח היינו בחי' אם אין קמח אין תורה כדלקמן, ועל יחוד זה התדירי א' אברהם וגם אמנה אחותי בת אבי היא כו' וכ"מ בזהר בלק קפ"ז א' ע"פ המלאך הגואל דכד מברכין או"א להאי כו' זילי וזוני לון כו' הא לך כל מה דתצטרכי למיהב לון, הרי מקבלת שפע המזון לבי"ע מאו"א, וגם י"ל הא לך דר"ל אות הא שזהו המזון לבי"ע בהבראם בהא בראם ג' קוין כו', והנה ארז"ל שפרנסה גדולה מהגאולה, וק' הא גאולה חוץ לטבע ופרנסה טבע, אך כי אצלינו הנפלאות שחוץ לטבע פלא יותר, אבל הוא ית' נק' עושה פלא שהפלא אצלו כעשי' גשמיות, וזה שיתלבש בטבע ואעפי"כ ההשגחה פרטי' לפרנס לכ"א כמו שצריך וזהו פלא יותר, ועוד כמ"ש בזח"ב פ' משפטים צ"ז ב' בענין ג' בחי' שארה כסותה ועונתה הנמשך מעלמא דדכורא ז"א בעלמא דנוק' מל', נמצא שארה זהו מזון אשר ה' מאשר שמנה לחמו כו' (כיצד מרקדין שהסלת יומשך לקדושה והפסולת ליצה"ר) וע' פרד"ס ש"ח פי"ג דמ"ז ע"ב גבי כי יחוד הספי' הוא בא' מג' פנים הא' מה שבא בסוד שרש הב' מה שבא הכרחי לקיום העולמות אעפ"כ יש בו תוס' כו' ע"ש, והנה עיקר ענין ח"י ברכאן דצלותא נק' בגמ' חיי שעה פ"ק דשבת ד"י ע"א ופרש"י תפלה צורך ח"ש היא לרפואה לשלום למזונות, וזהו שארז"ל למה נק' שמים ששמים מעשיהם של בריות, וענין בהמ"ק מל' י"ל לפ"ז קנין שמים וארץ זהו בחי' והנצח וההוד זה בהמ"ק כי איהי בהוד. (ז) י"ל בפי' הקנינים כי קנין זהו אצי' שאינו בריאה מאין ליש כ"א גילוי ההעלם, וכך ה"ע תורה וישראל ובהמ"ק וכן שו"א שהם מדות דאצי', ועוד ע"ד כונן שמים בתבונה, וא"כ הפי' שע"י האצי' מאיר תדיר בבי"ע ולכן זהו עדיף מהבריאה שו"א דקס"ד שאחר שברא אותם אין משגיח בהם כ"כ כד' הכופרים בהשגחה פרטי', לכן אומר קונה שמים וארץ שמשגיח בהם תמיד, והיינו כי כל בחי' אלו יש באצי' ונק' קנין, ובהם וע"י