רד

ובארץ כו', ועוד יובן ל' הקנין בחזקה והוא עפמ"ש במ"א ע"פ יקוו המים דאי' במד"ר פ' בראשית פ"ה משל למלך שבנה פלטין כו' עד עמדו והחזיקו בפלטין אמרו אין פלטין זו של מלך כו' והיינו דור המבול שמרדו בו ולכן הביא עליהם מי המבול שהם האלמים שהיו מקלסי' את המלך ברמיזה כו' ע"ש, ואח"כ ע"י וירח ה' את ריח הניחוח נא' לא אוסיף עוד כו' ונותן ברית הקשת ונראתה הקשת כו' ולכן צ"ל קנין שמים וארץ שיחזיק את הקב"ה בהפלטין לך ה' הגדולה כו' כי כל בשמים ובארץ, והפך ממה שהחזיקו בפלטין של מלך כ"א ידך החזקה כו' בשמים ובארץ כו' וכנ"ל וכמ"ש כי ה' הוא האלקי' בשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד, שטר משטרו בארץ איוב ל"ח ל"ג.

טז) עוי"ל פי' ה' קנינים, כי עיקר הקנין זהו כענין קדושין כמ"ש גבי בועז וגם את רות כו' קניתי לי לאשה, וז"ע הקנין דתורה וישראל שהתורה נק' חתן וכנ"י נק' כלה ועמ"ש בלק"ת פ' שלח בד"ה והי' לכם לציצית דרוש השני בענין לזאת יקרא אשה, ובפ' מטות בד"ה אשה כי תדור נדר, ושם ענין בנעוריה בית אביה, ע"ד לא זז מחבבה עד שקראה בתי, וז"ע אברהם קנין א' דארז"ל ע"פ וה' ברך את אברהם בכל בת היתה לאברהם ובכל שמה, וזהו שנק' כנ"י בת נדיב בתו של אברהם שנק' נדיב וזהו ג"כ ענין אחותי בת אבי היא, וזהו הנה"א מצ"ע נק' בתו של אברהם אח"כ נעשי' בחי' אשה ע"י התורה יעו"ש, וזהו האשה האשה נקנית בג"ד בכסף י"ל ע"י אברהם שהוא חסד נכסוף נכספתי וכסף קדושין שייך להאב, והוא עכשיו עמוד גמ"ח זהו קנין א' של הכלה, כנ"י, הב' ובשטר זהו אותיות התורה שע"י אותיות אלו נעשה ג"כ קנין כמ"ש בד"ה לסוסתי בת"א פ' בשלח, והגם שהתורה היא החתן מ"מ י"ל גם הקנין ע"י השטר כי למעלה הכל א', ועוד כי בתורה יש טנת"א והחכ' המלובשת בהן א"כ האותיות הם בחי' אחרונה ובהם הקנין, והנה ארז"ל אין לך כל עשב מלמטה שאין לו מזל מלמעלה שנא' הידעת חקות שמים אם תשים משטרו בארץ באיוב סי' ל"ח ל"ג כמ"ש במד"ר בראשית פ"י, אפ"ל משטרו ל' שטר כי המזלות משועבדים להתורה כמ"ש אם בחוקותי תלכו כו' ונתתי גשמיכם כו', ובביאה ז"ע בהמ"ק שנק' חדר המטות, ושמים וארץ הן עדים על הקדושין כמ"ש העדותי כו' את השמים כו', ואם אין תורה אין קמח כו', וקנין שו"א י"ל ע"י חזקה וכמ"ש ואת ידך החזקה אשר מי אל בשמים ובארץ, ובאדם או יחזיק במעוזי, ומחזיקים בבריתי, עץ חיים היא למחזיקים בה, נמצא תכלית הה' קניני' ומחזיקים בבריתי, עץ חיים היא למחזיקים בה, נמצא תכלית הה' קניני' גילוי אלקותו ית' בישראל ובעולם ע"י תורה ועבודה וגמ"ח, קנין ישראל י"ל גבוה מאברהם ע"ד שחורה אני ונאוה, דוד לי נאה לברך, שב לימיני ואברהם לשמאלו א"א וז"א, ועוד כי ליעקב אשר פדה את אברהם כו', והיינו ע"י הגלות ושעבוד ותרם התיבה וע"ד כי מנסה לדעת כו' וכל המועדים בטלים ומג"א לא תבטל בחי' אנכי הסתר כו' למעלה מבחי' יום ההוא כו', ירום מאברהם כו' מאד מיעקב, וראי' משמואל לגבי משה במד"ר בא פי"ז פלס כו' לכן לפ"ע כובד השעבוד פרנסה של ישראל הקנין למעלה מאברהם, וע' בפרש"י בישעי' סי' מ"א ח', ועוד יובן זה ביתר שאת עפמ"ש בפרד"ס שער הכינויים פ"ד בענין אבן מאסו הבונים דקאי על המל' שנק' אבן ישראל, הבונים הם האבות, היתה לראש פינה יעו"ש, והנה (אבן) היינו אב ובנין, וז"ע ישראל