קצד

את התורה בבנין גמור וכנ"ל בקנין דאברהם, וזהו שאמר דדוד הי' מחבר תורה שלמעלה בהקב"ה דהיינו שהעלה בהעלאת מ"ן לכל דברי התורה שלמעלה שנק' תורה דאצי' למעלה מן האצי' לחבר אותה בהקב"ה שהוא עצמות המאציל, וזהו שהקים עול שהקים עולה של תורה, שע"י העול בעסק התורה עד"מ אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה פעמים ואחד, עי"ז העול והאתכפי' מעורר למעלה מן החכ' כמ"ש ע"פ אריתי מורי כו', כי מאה ואחד גימט' מאין והחכ' מאין תמצא ועמ"ש מזה בלק"ת פ' ראה בהקיצור ע"פ אחרי תלכו סי' ו'.

קיצור. ענין קנין דתורה היינו התורה היא חכ"ע שנק' ג"כ דין וצמצום כי ההבדלה זהו בחי' גבורה, משא"כ בחי' כתר ורב חסד הוא למעלה מצמצום כנז' בד"ה ויהי בשלח פרעה, אלא שאעפ"כ צ"ל צמצום החכ' ע"ד הנז' במד"ר בראשית ספי"ב דאל"כ יהיו חוטאי' סגיאי' ע"ש, אבל אחר הבירור ע"פ החכ' צריך להעלות ולחבר החכ' אל בחי' הכתר כדי שיומשך בהחכ' מבחי' שלמעלה מהצמצום בחי' ורב חסד שהוא בחי' עליונה שלמעלה מהצמצום, לעושי רצונו עאכו"כ, ולא תהא כהנת כפונדקי', וזהו שדוד הי' מחבר תורה שלמעלה עם עצמותו ית', ונק' יקים דברי התורה, עוסק בתורה לשמה שיהי' פנימי' א"א מתלבש בהחכ' כי החכ' מאין תמצא בריאה יש מאין ע"י צמצום, והקנין המשכת האצילות כתר עליון, גם ע"ד זקן שקנה חכ' כך ז"א נדמה במ"ת כזקן שקנה י"ג ת"ד דא"א יג"מ התורה נדרשת, גם ב"פ קנה להנחיל אוהבי יש, גם פי' שקנה חכמה והדרת פני זקן לאוקיר לדיקני', גם קנני ב' אלפים חו"ב שקדמה התורה לעולם ז"א, גם קנני כלי אומנתו של כו', ובקנין זה יש העלאה והמשכה, ועמ"ש בלק"ת בהביאורי' ע"פ שחורה אני ונאוה דרוש השני שם מבואר ממעלת הגבורה שז"ע קיום מל"ת שהן למעלה ממ"ע שהן מבחי' חסדים כו'.

ו) ומעתה י"ל שרש קנין שמים וארץ מהו. אך יש להקדים תחלה ענין א' הנז' בע"ח בכמה דוכתי שיש ב' מיני זווגים באו"א, הא' זיווג חיצוני לצורך חיות העולמות בלבד והוא זיווג תדירי דלא פסיק לעלמין וכמ"ש בזהר בכמה דוכתי שנק' תרין ריעין דל"מ לעלמין כחדא שריין וכחדא נפקין כו', וביאור הדברים ידוע שהוא בחי' יחוד חו"ב דאצי' וידוע שהשפע נמשך מחכ' לבינה בתמידות מאין ליש כי החכ' נק' אין וכמ"ש והחכ' מאין כו', והוא עד"מ נקודת השכל שלמעלה מן ההשגה עדיין כידוע, ונמשך נקודת השכל מיד לידי גילוי בהשגה שנק' בינה שהוא בחי' יש כידוע, ונק' יחוד זה יחוד חו"ב תדירי לפי שתמיד נמשך מאין ליש לצורך קיום העולמות, והמשכה זו נמשך ג"כ מחו"ב ע"י המדות והדבור כמ"ש כי ששת ימים עשה ה' כו', אך זהו רק המשכה מחיצוני' חו"ב בשביל חיות העולמות בלבד כנ"ל וע"כ נק' תרין ריעין דל"מ לעלמין כו', ועיין בה"ז פ' וירא על המאמר דף קי"ב ע"א וגם אמנה אחותי בת אבי היא, שם נת' מעלה גדולה ביחוד זה התדירי כיון שאינו נפסק לעולם כו' וצ"ל א"כ מאיר בו בחי' א"ס שנק' מוצא מים אשר לא יכזבו