קפא

להבין המשנה... חמשה קנינים קנה הקב"ה בעולמו

חג השבועות תר"ה

להבין * המשנה ששנו חכמים בלשון המשנה (אבות פ"ו) חמשה קנינים קנה הקב"ה בעולמו ואלו הן תורה קנין א' דכתיב ה' קנני ראשית דרכו קדם מפעליו מאז, שמים וארץ קנין א' דכתיב כה אמר ה' השמים כסאי כו' מלאה הארץ קניניך, אברהם קנין א' דכתיב ברוך אברם לאל עליון קונה שמים וארץ, ישראל קנין א' דכתיב עד יעבור כו' עם זו קנית ואומר לקדושים אשר בארץ המה ואדירי כל חפצי בם כו', ובהמ"ק קנין א' דכתיב מכון לשבתך פעלת ה' מקדש אד' כוננו ידיך כו' ואומר הר זה קנתה ימינו ע"כ. והנה מאמר זה אין לו הבנה ע"ד הפשוט למה דוקא ה' קנינים, ואיך שייך קנין למעלה הלא ממך הכל כתי', וקושיא זו כמעט מבואר במד"ר פ' לך פמ"ג. ולמה דוקא ה' דברים הללו צריכים קנין תורה ואברהם וישראל כו'. אך הנה כללות שרש ה' קנינים הללו הן ה' מדריגות חו"ג ת"ת ויסוד ומל', אברהם הוא בחי' חסד עליון כידוע בענין האבות הן הן המרכבה שהן בחי' חג"ת כו', ותורה בבחי' גבורה כמ"ש מימינו אש דת למו שניתנה באש והיא אש שחורה ע"ג אש לבנה כו', וישראל הוא בחי' ת"ת כמ"ש ישראל אשר בך אתפאר כידוע, ושמים וארץ הוא בחי' יסוד כתרגום כי כל בשמים ובארץ דאחיד בשמיא וארעא שהוא בחי' יסוד שהוא קשר וחיבור המשפיע במקבל כו' כידוע, ובהמ"ק הוא בחי' המל' כמ"ש ושכנתי בתוכם, וידוע דהמל' נק' שכינה, וכללות הענין דה' קנינים הן בחי' ה' חסדים דנש"ב שנק' כל כידוע (ובפע"ח שער העמידה פי"ד בפי' וקונה הכל כ' קונה אותיות ונקה תיקון י"ג של י"ג ת"ד וע"י וקונה שהוא מזלא עילאה נעשה יסוד ז"א הנק' הכל והוא ע"ד המגביהי לשבת המשפילי לראות כו' כמ"ש במ"א, ובספרי פ' האזינו ע"פ הלא הוא אביך קנך איתא וז"ל זה אחד משלשה דברים שנקראו קנין למקום ואלו הן תורה וישראל ובהמ"ק, תורה נקראת קנין