קעח

עצמה וכסף הוא המשכת מ"ד כו', ולכן יש בחי' קנין הנ"ל גם בתו' ושמים וארץ כו' כמשנ"ת, וה' קנינים הנה אברהם הוא בחי' חסד והתו' מימינו אש דת הוא בחי' גבו' אנכי ולא יהי' לך מפי הגבורה שמענום, ישראל בחי' ת"ת, שמים וארץ כי כל בשמים וארץ בחי' יסוד דאחיד בשמיא ובארעא, בהמ"ק מל'.

ותחילה נבאר ענין אברהם קנין א', וצ"ל תחילה ענין ירידת הנשמה בגוף שהיא ירידה צורך עלי', ולכאורה אינו מובן מהו העלי' דודאי אפי' צ"ג העובד באהוי"ר אמיתים אין ערוך כלל בחי' האהוי"ר זו לגבי האהוי"ר שהי' לנשמה בהיותה בג"ע מופשטת מחומר גופני, וא"כ איך ע"י האהוי"ר שבגוף שמועטים ביותר מאוי"ר שהיו לה בתחילה יהי' העלי'. אך הענין דהנה ידוע ענין סדר ההשתלשלות דאבי"ע שיש נרנח"י בכל עולם מארבע עולמות אבי"ע, ולכן כ"א מישראל אף פחות הערך שאין לו רק נפש דנפש דעשי' יש לו שרש בנפש דאצי', שהרי נרנח"י דעשי' נמשכין מנרנח"י דיצי' כו' עד נרנח"י דאצי' (רק מ"ש שיש לו רק נפש דעשי' היינו בחי' ההארה המאיר בגוף, ומי שיש לו נשמה דבריאה היינו שבחי' בריאה מתלבש ממש בגופו כו'). ויובן ע"ד מארז"ל אע"ג דאיהו לא חזי מזלייהו חזי שהמזל הוא שרש נפשו שבגוף שלכן נק' מזל לשון יזל מים כו' וכמ"ש אבל חרדה גדולה נפלה עליהם משום דמזלייהו חזי הרי יש מהמזל המשכה לגוף, ועוד שהרי אפי' גבי עשבים וצמחים אמרז"ל אין לך עשב מלמטה שאין לו מזל מלמעלה, וכתי' גבוה מעל גבוה שומר, המזל מקבל מע"ש והשרים מהאופנים כו', וכך עד"ז יש גבוה מעל גבוה במזל האדם, והיינו ע"ד נר"נ ח"י דאצי' כנ"ל.

וזהו יעקב חבל נחלתו כמו חבל שראשו אחד למטה כו', והנה כשהנשמה יורדת בגוף החומרי ובנה"ב ומתעוררת באהוי"ר בעבודה שבלב זו תפילה לאהפכא חשל"נ שזהו בחי' עלי' לניצוץ מהיותו מלובש בנפש הבהמית היורדת למטה לחשוק אחר תאוות עולם להתעורר בבחי' אהבה לה' ית' ועי"ז נעשה עלי' עד רום המעלות דהיינו עד שרש שרשו המושרשת בע"ס דאצי' נתעלה ג"כ למעלה כו', וזהו הירידה צורך עלי', לא שאהו"י דלמטה גדולים יותר אלא שהן גורמים לעלות המדריגות עליונות מחמת שלמטה נעשים עלי' עכ"פ, משא"כ בהיות הנשמה בג"ע לא היתה מתקנת בירור ועלי' חדשה שיהי' גורם כו', כי רק בהיותה בגוף מבררת הנה"ב, ששרשה משבה"כ מעולם התוהו ששם היו המדות בתוקף יותר מבתיקון, וכמו שאנו רואים כח הבהמה ומדותיה הטבעיים חזקים יותר מכח האדם ומדותיו כו' רק שירדו בשבה"כ, וכן המלאכים הנק' חיות מדותיהם חזקים יותר כמ"ש בתד"א שקדוש שאומר המלאך שוהה ד' שעות, והיינו הכלות הנפש שלו משתהה כ"כ ד' שעות מאמירת קדוש א', ולכן ע"י שהנה"א מבררת הנה"ב גורם גילוי אורות דתהו בשרש הנה"א שבתיקון, וזהו העלי'.

וזהו"ע אברהם קנין א' שהקנין הוא בב' דברים משיכה הוא העלאת מ"ן ובירור נה"ב הנ"ל ואח"כ נמשך המשכת מ"ד ונק' כסף הקדשים שזהו מסט' דכהן איש החסד בחי' אברהם כו' (ע' בסידור גבי מילה ובהמ"ז), ולפעמים