קעא

שבועה וכריתות ברית התקשרות נפלאה, יסוד קשר כמו שהיסוד עולה וממשיך מהמוח כו', ועמ"ש מזה ע"פ הזהר וישב הנה ישכיל כו', מענין קשרים, והאבות הי' להם התקשרות זו, וע' באור תורה בסופו בד"ה הבנים יוצאים בקשרים כו', וכדי שיהי' לכ"א בחי' זו ניתנה התורה להיות ישראל מתקשראן באורייתא, ובכל קשר צ"ל ב' כתרים כמו הלכות ואגדות שנק' טעם וחכמה וטעם יראת חטא, א"נ ההתקשרות ע"י מחשבה ודיבור וזהו בכל נפשך, א"נ סתים וגליא, כי הנה שכל האדם מתקשר בתורה שהוא חכמה, ועי"ז מתקשרא ג"כ הסתים שבנפשו בא"ס המלובש בחכ' כו' (והנה כמו"כ אורייתא מתקשראה בקוב"ה, וזהו ענין ב' כתרים, כי ח"ע מקבלת מא"ס ע"י הכתר ובכתר יש ב' בחי' כנודע, וזהו ב' כתרים והן ג"כ הב' קשרים שבקשר הנ"ל גם תרי"ג מצות וז' דרבנן תר"ך עמודי אור והעמודים חלולים, וזהו ענין ב' כתרים, ופי' קשרו להם ב' כתרים כי מלבד דישראל מתקשראן באורייתא עוד זאת יומשך להם ג"כ מבחי' קשר העליון מה דאורייתא מתקשראה בקוב"ה, וזהו כח התשובה למלאות הפגמים שבתורה, שזהו ע"י שמתקשראן בקוב"ה ממש כמ"ש בד"ה יתקע בשופר גדול כו', וב' בחי' אלו זהו ענין ממעמקים ב' עומקים והוא הרצון שלמעלה מהשכל והתענוג בחי' חפץ כו', א"נ מה שקשרו להם ב' כתרים היינו כנ"ל שע"י התקשרות שכל האדם בחכמת התורה מתקשר ג"כ עצמיות הנשמה באור א"ס, א"נ הב' כתרים ב' מקיפים דחי' יחידה, ויש ג"כ קשר דלעומת עי' בסה"מ דל"ד א' תחלה שקר ואח"כ קשר שנקשרים עמה כו', ותורה אמת וקשר דקדושה.