קנה

שהתו' באה בבחי' שיתא ס"מ ובמצות הדבור בפה שכ"ז עליות בחי' הדיבור לקבל מפנימי' המדות כו' שמזה באה המס"נ דנה"ב כנ"ל ונמצא שע"י התו' בבחי' שס"מ ובדבור בפה זהו כמו כח המעלה מ"ן בחי' אתדל"ע שמעורר אתדל"ת לבא לבחי' המס"נ להיות העלי' עד למע' מעלה גם בשרשה הראשון בבחי' המל' עד פנימי' המדות דז"א כו' וזהו בחי' תרומה הא' שהוא א' מס' כו', ולפי הנ"ל זהו בחי' החיות וכמו והחיות נושאות ארז"ל נושאות ומנושאות שגם המה מתעלים כו' ובחי' החיות זהו בשרש הנה"ב כנ"ל וד"ל), ובחי' תרומה הב' שהוא א' מנו"ן זהו מה שנק' אחותי כו' וכמשל אח ואחות שמרחם א' יצאו בבטן אימ' כו' ולמעלה זהו עליות המל' בחי' דבר הוי' בבחי' הבינה אם הבנים כו', וכמו עד"מ המדבר דבר שכל בענין עמוק שטרוד ברוחב שכלו וממילא מרחשין שפתיו שאז הדבור מקבל מן השכל ממש וזהו למע' עליות לקבל בשוה עם ז"א וכמשל אח ואחות כנ"ל, וממילא מובן שזהו ג"כ בבחי' העליות דמדות שרש בחי' הדבור שיתעלו גם הם בבחי' אימ' שהוא הבינה, כי מצד עצם המדות אינם מקבלים רק מבחי' אחרונה שבשכל הנק' בכן ולמע' זהו עליות המל' בז"א ויתעלו שניהם בבחי' אימ' ממש דהיינו בפנימי' דאימ' שהוא בחי' נש"ב כו', וזהו ענין התרומה שהוא א' מחמשים כו' (ולפי הנ"ל אפשר לומר שזהו מס"נ דנשה"א ששרשם ביחוד פנימי דזו"ן ומתעלי' בבחי' אימ' בפנימי' כנ"ל, וזהו שמע ישראל כו' כידוע שהשמיעה בבינה כו', וע"ד הנ"ל זהו ג"כ בחי' עלי' הכסא שיש בה שש מעלות שהן פנימי' המדות וכמ"ש במ"א שהכסא עצמה הוא בחי' המל', וא"כ עליות הכסא היינו עלי' זו"נ למעלה בפנימי' דאימ' כו', ולפי מה שנת"ל ג"ז ע"י התו' שניתנה לחמשים יום כו'), ובחי' תרומה הג' שהוא א' מארבעים זהו מה שנת"ל למע' דתרומה תורה מ"ם ע"ד מ"ש ויהי שם משה בהר עם הוי' ארבעים יום כו' שזהו בחי' עלי' עד למע' מע' יותר בבחי' פנימי' אבא שבו שורה עצמו' אוא"ס כנ"ל ולמע' עד העצמות ממש שלמע' גם מבחי' אוא"ס שבחכ' כנ"ל, וזהו עם הוי' כו' להיות מתאחד עם הוי' דעצמיות ממש שהוא בחי' שמו לבדו, וכמ"ש אני הוי' הוא שמי כו' והוא בחי' תורתו אומנתו שמתאחד בעצמו' ממש, והוא עליות בכלל לבחי' ד' פרצופים העליונים כחב"ד שבעצמות ממש שזהו בחי' מ"ם, והרי ידוע שגם במי שתורתו אומנתו חייב בפסוק ראשון דק"ש שהוא המס"נ דנה"א כנ"ל אך שזהו למע' מע' יותר עד העצמיות ממש, וזהו בחי' אמי כו' דהיינו עליות בחי' פנימי' אימ' למעלה יותר עד העצמיות כנ"ל, שכ"ז ג"כ ע"י התורה תורה מ"ם כנ"ל וכמו ויהי שם עם הוי' ארבעים כו', וזהו בחי' תרומה הג' א' מארבעים. וכללות הג' בחי' שבתרומה, עין רעה א' מששים הוא מס"נ דנה"ב שהוא בחי' לאתהפכא חשוכא לנהורא ושרשה מבחי' יש דנוגה כו' וע"כ נק' עין רעה ועלי' זו בפנימי' המדות דז"א שזהו א' מששים כנ"ל, ועין בינוני א' מחמשים זהו מס"נ דנה"א העלי' בבחי' פנימית אימ' כנ"ל, ועין יפה א' מארבעים שזהו מס"נ דתורתו אומנתו שהעלי' בבחי' ד' פרצופים העליונים דעצמיות ממש, והוא בחי' בת אחות ואם, דבחי' בת זהו עלי' המל' כמו שהיא המקור לכל הנבראים, ובחי' אחות זהו אחר שכבר יש לה עלי' להיות בבחי' שוה עם ז"א ובחי' אימ' זהו העלי' למע' יותר בבחי' פנימי' בינה שבכתר וכמו ביוה"כ כמ"ש במ"א (דלא כדלעיל שזה קאי על העלי' מבחי' פנימי' בינה למע', שאין זה בחדא מחתא עם