קלז

ואהי' אצלו אמון

ואהי' אצלו אמון. א) כתיב ימלוך ה' לעולם אלקיך ציון לדור ודור הללויה, ופי' בכהאריז"ל ר"ת אלקיך ציון לדור ודור הוא אצלו, ובת"א פ' מקץ בד"ה רני ושמחי בת ציון דרוש השני פי' ציון נק' התורה כי הנה כתיב נעשה אדם בצלמינו היינו בחי' רמ"ח פקודין שהם רמ"ח אברים דמלכא שהוא ז"א כדפי' בד"ה משה ידבר בהביאור, הוא נק' בצלמינו ממש, ועמ"ש מזה בד"ה ראשי המטות דתקס"ז ובד"ה ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר, אך גשמיות המצו' הם בחי' ציון מלשון סימן כו' ע"ש. ובהביאור שם פי' שהמל' דאצי' נק' ציון וחותם שנחקקים בה כל האורות עליונים, ועמ"ש מענין ציון בד"ה צאינה וראינה בנות ציון, ובד"ה ציון במשפט תפדה, והנה פי' ימלוך לשון עתיד כדפרש"י דקאי אלע"ל היינו כמ"ש והי' ה' למלך על כל הארץ ביום ההוא יהי' כו', ובמדרש שמואל ספ"ו דאבות פי' ימלוך ה' לעולם היינו שעכשיו גילוי מלכותו הוא בעולמות העליונים שכולם מעריצים ומקדישים את שם האל המלך הגדול כו', אמנם עולם העשי' אשר ראה ראינו כי גברה יד הסט"א ויצר לב האדם רע כו' אך לע"ל שיהי' ה' אחד ושמו אחד אזי ה' ימלוך לע"ו שגם בעולם העשי' יהי' גילוי מל' ית' כמו בעולמות העליונים כי אז אהפוך כו' ולעבדו שכם אחד, עכת"ד בסוף אבות ממש, ובעמה"מ ש"ו ס"פ מ"ו פי' שעכשיו המל' נאצלה בסוד שורש רק נקודה א' ולע"ל יהי' בה ע"ס בסוד שורש וזהו ושמו אחד ואז יתפרסם מלכותו לעולם וזהו ה' ימלוך לע"ו, וא"כ זהו ענין שהמל' תהי' כמו בינה כמ"ש בפי' ברכת אשר ברא ששון בענין משמח חתן עם הכלה, וזהו ר"ת אצלו שיהי' בבחי' תרין ריעין כמו או"א דהיינו מ"ש ביום ההוא יהי', וגם פי' אצלו שלא יהי' בבחי' ומשם יפרד והיינו ע"י ומעין יצא וזהו בחי' ואהי' אצלו אצי' שבאצי' חכ', א"נ אצלו ע"ד דיעה עליונה סד"ה בשעה שהקדימו ומלאה הארץ דיעה, וא"כ איך שייך ימלוך אלא ע"ד מל' דא"ס שהוא מלוכה שעל החכמה והיינו לפי שהוא חכים ולא בחכ' ידיעה לכן למעלה מהשגה דחכ' דאצי' כענין שתוק כך עלה, וע"כ נק' מל', וזהו ענין ואהי' אצלו, אצלו פי' חכ' שבע"ס הגנוזות, וע"כ בי מלכים ימלוכו, משלי ח', וע' ילקוט רמז תתקמ"א על פסוק זה בשם הספרי דפי' שכתר כהונה וכתר מל' נמשכים מכתר תורה ועד"ז ג"כ למעלה כמ"ש בסידור שער ר"ה בד"ה אד' שפתי תפתח שהמשכת מלכות בר"ה זהו ע"י התורה ולכן אומרי' פסוקי מלכיות כו', וברבות פרשה בא פט"ו ק"ל ד' ע"פ החדש הזה לכם, בי מלכים ימלוכו לכ"ו דורות מלך הקב"ה ובמדרש קהלת ק"ב ב' לחם זו תורה ובגד זה הכבוד שנא' בי מלכים ימלוכו, וכן ע"פ נוצר תאנה זו תורה ויאכל פריו זו מל' כו', וע' בד"ה תקעו בחודש הראשון בענין המשכת מל' ע"י המצות כו' ובד"ה בשעה שהקדימו בענין בקדמין ברא ובענין גבורי כח עושי דברו כו', וזהו לכ"ו דורות מלך שענין מלך שהוא מצווה לעשות כן וכן וגילוי זה לכ"ו דורות כנגד שם הוי', ותחלת המלוכה ביצי"מ אך בעטרה שעטרה לו אמו הכתר זהו ביום חתונתו זו מ"ת כו', וזהו צאינה וראינה במלך שלמה כו' וע' שה"ש רבה ע"פ נגילה ונשמחה בך למטרונה שהלך המלך בעלה למדה"י כו' ע"ד הנה מלכך יבוא לך כו' וזהו ימלוך ה' לעולם שיתלבש אא"ס במל'.

אמון אומן עמ"ש בענין ע"ס דאצי' הממוצעי' בין המאציל לבי"ע שהע"ס הם כח המקבל, אף שהן א"ס, ועד"ז ה"ע התו' וזהו אומן.