קלא

יהי כבוד ה' לעולם

ב' דשבועות תרכ"ב

יהי כבוד ה' לעולם ישמח ה' במעשיו. הנה ענין יהי כבוד ה' לעולם י"ל עדמ"ש ונגלה כבוד ה' וראו כ"ב יחדיו בישעי' סי' מ', וא"כ יש להעיר תחלה ע"פ ונגלה כבוד ה', א', במד"ר פ' ויקרא ספ"א דקס"ו ג' משה ראה מתוך אספקלרי' מצוחצחת ושאר כל הנביאים ראו מתוך אספקלרי' מלוכלכת כו' לפי שבעוה"ז שכינה נגלית על היחידים אבל לע"ל ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר יחדיו כי פי ה' דבר עכ"ל, והנה ענין אספקלרי' המאירה ושאר כל הנביאים ראו באספקלרי' שא"מ כדאי' ביבמות פ' החולץ דמ"ט ע"ב, וביאור הדברי' בתו"א פ' מקץ ד"ה ת"ר נ"ח ושם דנ"ה ע"ב וז"ל וזהו ההפרש בין משרע"ה לכל הנביאים שבמשה נאמר ומראה ולא בחידות נכתב במראה בסגול שהוא ל' דכר והוא אספקלרי' המאירה אשר על ידה אף דבר הרחוק מהאדם רואים אותו דרך או"י כמו"כ מעשה המצות אשר מתלבשת הנשמה בג"ע בלבוש המצות ע"י לבוש הנ"ל יכולה הנשמה להנות מזיו השכינה בג"ע (ע' במא"א אות ז' סי"ח פי' זיו הוא ענין יסוד המאיר במל') ולהנות מאורו ית' כמו באספקלריא המאירה או"י אשר נמשך ונתגלה אוא"ס מלמעלמ"ט בג"ע ומשרע"ה ג"כ לא הי' רואה בלי אספקלרי' הנ"ל וכמ"ש במראה ולא בחידות אשר בלא אספקלרי' הנ"ל לא הי'