קכה

ב' השפעות הא' חיצוני' וזהו ע"י הגלגל והנרתק שיהי' וממגד תבואת שמש וזה"ע עו"כ מונין לחמה והב' השפעה הפנימי' שנמשך אור ממש מהשמש בלבנה ונק' סוד העיבור נק' יחוד שמשא בסיהרא וזה נמשך דוקא ע"י ישראל מונין ללבנה שבה נמשך שפע הפנימי' מהשמש שעי"ז והי' אור הלבנה כאור החמה, והנה עד"ז יובן ענין התפלה שמתחילים הודו לה' קראו בשמו שהוא שיר השמש כמש"ל, וח"י ברכת השחר נגד ב' טתין דמט"ט וכן ביהי כבוד שהוא הפנימי' של רמון שהוא גלגל כו' והעיקר ח"י אזכרות שבק"ש ואח"כ ח"י ברכות דשמ"ע קול דממה דקה שלמעלה מבחי' והאופנים ברעש כו' ועי"ז לא יומשך יניקה לחיצונים מבחי' גלגל חמה קליפת הרימון, וזהו"ע ייראוך עם שמש, ולכן וותיקין היו גומרין ק"ש עם הנץ החמה דוקא וזמן ק"ש של שחרית לכל העולם עד סוף שלשה שעות שבהם מאירים ג' צירופים ראשונים של שם הוי' המתחילים ביו"ד שהיו"ד דש' מורה על שמהווה תמיד לפי שהיו"ד הוא מבחי' חכמה שבה השראת אור א"ס ב"ה ולכן עיקר ענין ק"ש הוא ביו"ד של שם כמ"ש בק"ש שעל המטה אם פגמתי באות י' בביטול ק"ש, והיינו כי ק"ש הוא הביטול למס"נ באחד וקעומ"ש שהביטול נמשך מבחי' חכמה שהוא כח מה כו', וזהו אי לך ארץ המקבלת מבחי' נער מט"ט שבו הנרתק של החמה כנ"ל בענין רימון כו' אשריך ארץ המקבלת מז"א דאצי' הנק' בן חורין בחי' עצם שמש הוי' כו' וכמ"ש מזה בזח"א ס"פ לך לך דצ"ה.

עוי"ל ענין דום ע"ד דממה דקה שלמעלה מבחי' והאופנים ברעש כו' ומשמרי האופנים נמשך יניקה וצ"ל ויסר את אופן משא"כ מבחי' דום דממה דקה, ובמד"ר פ' בראשית ספ"ו שאמר יהושע להשמש עבדא בישא לא זבינא דאבא את שנאמר והנה השמש והירח כו' משתחוים לי, ואפ"ל כי מט"ט ו"ק דיצי' ששם מקנן ז"א הנק' חמה ונק' ו"ק דיצי' ג"כ שמש על שמו והוא בטל ליוסף כי ביוסף נאמר והוא נער והיינו נער דאצי', משא"כ מט"ט שרו של עולם שנק' נער היינו ביצי' ושמש וירח הם הדודאים מט"ט וסנד"ל זו"ן במק"מ פ' ויצא קנ"ו וסיבובם וההשתחוואה שלהם הוא לי לבחי' צ"ע יוסף יסוד עולם שהוא מקור ההשפעה לשורש ומקור דבי"ע וע"י השתחוואה וביטול שלהם ממשיכים ההשפעה מבחי' שמש ה' והרי השפעה זו זהו ע"י יוסף יסוד שנק' ג"כ שמש ומגן בזהר פ' שמות ד"ג, וזהו משתחוים לי, ולכן הי' בכח יהושע להעמיד השמש כו' ובפרט כמש"ל שיניקת הערלה הוא מגלגל השמש המסבב כו' ויוסף הוא ברית קדישא ע"כ עי"ז העמיד הגלגל כו'.

קיצור. ויסר את אופן מרכבותיו, ההוא אתר קדישא בחי' מ' שממנה יונק פרעה ומה"ט במטבע ארוך צ"ל חותם בברוך, לא תבשל גדי בחלב אמו, ולכן אנשי יריחו לא היו מפסיקים בבשכמל"ו, ועד"ז עבדים היינו לפרעה

אך * איך יוכל להעמידו זהו ע"י התורה, ספר משנה תורה הראה לו.