קכג

מלומר שירה כו' עד יקום גוי אויביו דהיינו עד שיושלם כיבוש הז' אומות ויקום ישראל מאויביו לפי שכיבוש הז' אומות תלוי' בדמימות השמש דוקא מטעם הנ"ל, ועמ"ש בפי' אשקך מיין הרקח מעסיס רמוני בת"א פ' תרומה ובלק"ת בשה"ש סד"ה מי יתנך ועמ"ש עוד בלק"ת סד"ה שוש אשיש בה' גבי ומעיל צדקה יעטני.

קיצור. וזהו אז ידבר יהושע שע"י כריתת הערלה יוכל לפעול שלא ינקו החיצוני' מבחי' השמש והיינו ע"י שידום השמש מלומר שירה, ובהג"ה אז זהו"ע מילה בשמיני, ע"ד רקיע תמינאה שלמעלה מבחי' שמש, וענין חמה מט"ט ו"ק דיצי' הנק' שרו של עולם, ותוכו ח"י וקליפתו רמון, לכן ר"מ רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרק, וקליפה הנ"ל דוגמת גלגל של החמה, ולכן סביב רשעים יתהלכו, וע"י מילה שבירת קליפי האגוז כפלח הרמון רקתך שפולח ובוקע קליפת הרמון ונתגלה בחי' התוך בחי' ח"י שהוא יסוד, לכן עי"ז מעביר שלא יינקו מבחי' גלגל וסיבוב הנ"ל, והיינו ע"י שהעמיד ג"כ החמה מלומר שירה.

יא) הג"ה והנה להבין בתו' ביאור ענין שהעמיד יהושע את החמה כדי שלא יינקו מהגלגל כו' יש להעיר מענין מ"ש בזהר בשלח דמ"ט ע"א ע"פ ויסר את אופן מרכבותיו אעבר וסליק ההוא אתר קדישא עילאה דהוה מדבר לכל אינון רתיכין כו', וביאר הרמ"ז וז"ל ההוא אתר קדישא ר"ל בחי' המל' המשפעת גם לחיצונים כמ"ש ומלכותו בכל משלה ששם ב"ן העולה בכל הוא הנותן קיום וכח לכל כו' עכ"ל, ועמ"ש מזה בת"א פ' בראשית בד"ה ענין הברכות גבי מטבע ארוך צ"ל ג"כ חותם בברוך שמעלמא דאתגלייא יש יניקה כו' משא"כ מעלמא דאתכסייא כו', וע' בזהר משפטים ד' קכ"ד ע"ב בענין לא תבשל גדי בחלב אמו ובענין רבקה אם יעקב ועשו ובת"א פ' יתרו בד"ה בחדש השלישי בענין אנשי יריחו שהיו כורכין את שמע ולא היו מפסיקין בבשכמל"ו, לפי שמבחי' המל' יש ינקה כו', ולכן נק' המל' עה"ד טו"ר והיינו כי רגלי' יורדות מות, משא"כ ז"א נק' עה"ח וע' מזה בפרדס ערך עץ ובאג"ה בד"ה והמשכילים יזהירו, עוד דוגמא לדבר מענין עבדים היינו לפרעה במצרים האוחז בעורף דא"א לפי שהעורף הוא חיצוניות, משא"כ ע"י או"א שהלבישו לחו"ג דא"א שהוא מבחי' פנימיות נאמר ויוציאנו הוי' אלקינו כו'. ולכן כשרצה הקב"ה להאביד מצרים שיש להם שרש ויניקה מהמ' כי ומשם יפרד והי' לארבעה ראשים מצרים בבל כו' הי' צ"ל ויסר את אופן מרכבותיו שלא יומשך כלל ההשפעה מבחי' זו שמשם שרש יניקתם, וזהו ע"ד שנת' בלק"ת פ' חקת בד"ה ויקחו אליך פרה, איתא במשניות בענין שהאשה פסולה להזייה של מי חטאת דהטעם כיון שרגלי' יורדות כו' ויש ממנה יניקה כו' אלא דוקא הזכר צריך להזות כו' ועמ"ש ע"פ אם בן הוא כו' ואם בת היא וחי' כו' וזה"ע האיש דרכו לכבש כו' הוי' איש מלחמה כו', ועד"ז גם כאן הוצרך יהושע להעמיד השמש מלומר שירה אף שהוא אתר קדישא, ושרשו מבחי' שמש ומגן ה'