קי

שאמרו מזל מחכים כו' מזל מעשיר כו' וכמ"ש בע"ח בסופו דגלגל הירח וגלגל השמש הם מגדלים כל הנמצאים שבחלקי דצ"ח כמ"ש ממגד תבואת שמש וממגד גרש ירחים הרי התבואות גדילים מחום השמש, וכמה מיני זרעים שגדילים מן הירח, לפי * שהקרירות מהירח ודברים שגידולן מן הקרירות כירקות וכה"ג גדילים מן זריחת הירח ודברים שגידולן מן החום גדילים מחום זריחת השמש, וכיוצא בזה רוב גידול חלקי דצ"ח ע"י כחות רוחניים שנמשכים שרש פעולתם בגשם מן השמש והירח והמזלות, ולזאת הי' כל עיקר ע"ז בדורות הקדמונים לשמש ולירח ולכוכבים ולמזלות וכל צבא השמים וכידוע בענין ע"ז דבעל ואשירה בימי אחאב שהן השמש והירח כי השמש הוא בחי' דכר והירח בחי' נוק' והוא הנק' אשירה כו' ועיין מזה בזהר פ' בראשית דמ"ט ע"א, לפי שדורות הראשונים היו משיגים בתוקף כח פעולת ההשפעה לכל חלקי העולם שהוא ע"י השמש והירח וכו"מ ע"כ היו עובדים להם וכמ"ש אשר חלק ה' אותם לכל העמים כו' (הג"ה אך באמת אינם רק כגרזן ביד החוצב בו, כמו שהגרזן אינו יודע מה שחוצב רק האדם חוצב בו וע"י כן השמש והירח והכוכבים פועלים ע"ד החמום והקרור וההרטבה והיובש, מבלי שנייחס להם חכמה רק עבודה כאשר האיש והאשה המזריעים הולד בהתחברם אין יודעים מאומה איך יהי' נוצר הולד אלא הפועל הוא הקב"ה וכמ"ש כ"ז בכוזרי מאמ' ראשון סי' ע"ז ויעו"ש שההשפעה זו מהקב"ה נקרא בשם טבע לפי שבאה ע"י השמים והארץ במנהג אחד וע' מזה בשו"ת ח"צ סי' י"ח עכ"ה) וזהו בהנחל עליון כו' כי חלק הוי' עמו.

קיצור. ענין מול את בנ"י שנית ע' ברש"י, ענין שמש בגבעון דום, כי ממגד תבואת והם רק כלים.

ב) והנה ידוע דהשמש בהילוכה הוא סובב והולך וסיבובו הוא ענין השתחוואה בבחי' ביטול גדול, כי הנה ידוע בספרי התכונה בגודל גוף השמש שרחבו י"א אלפים פרסאות כו' ובסיבוב א' הולך כמה אלפים פרסאות עד אשר ערך מהלך ת"ק שנה סובב בכ"ד שעות היום כו' ולא ידעו טעם סיבובו במהירות עצומה כ"כ כ"א שזהו בחי' השתחוואה שלו בביטול גדול ונורא כו', כי הנה ידוע שיש לשמש חומר וצורה גוף ונפש וגופו סובב בהשתחוואה גשמית לפי שנפשו הרוחני' משתחוה בהשתחוואה רוחני' ע"ד השתחוואת האדם בראשו הגשמי' מפני השתחוואת רוחני' שבשכלו ונפשו כו' (ועמ"ש מזה בד"ה הנותן לשכוי בינה), והנה השתחוואה זו גורמת בחי' המשכה והשפעה מלמעלמ"ט והן הן כל המשכות שפע גשמי שבחלקי דצ"ח שנמשכו מן השמש בשעת סיבובה דוקא ואעפ"י שההשתחואה הזאת הוא בחי' ביטול העבד לגבי אדוניו ואיידי דטריד למבלע לא פליט כידוע מ"מ אדרבה היא הגורמת ההשפעה למטה, ויובן זה ע"ד בחי' השתחוואה שבח"י ברכות שמו"ע כידוע בענין הכורע בברוך וזוקף בשם שאעפ"י שכריעה זו הוא בחי' ביטול עצמותו לגמרי מ"מ ממנה וע"י דוקא נמשך שפע למטה שהרי הכריעה הוא בברוך